L’associazione Utopia Rossa lavora e lotta per l’unità dei movimenti rivoluzionari di tutto il mondo in una nuova internazionale: la Quinta. Al suo interno convivono felicemente – con un progetto internazionalista e princìpi di etica politica – persone di provenienza marxista e libertaria, anarcocomunista, situazionista, femminista, trotskista, guevarista, leninista, credente e atea, oltre a liberi pensatori. Non succedeva dai tempi della Prima internazionale.

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sabato 30 ottobre 2021

La tierra es de quien la trabaja, la reforma agraria también

por Lucha Indígena

El 3 de octubre la explanada del centro arqueológico de Saqsayhuaman en Cusco parecía una wifala ondeando. Los colores se movían con los chullos, los ponchos, los sombreros, las polleras. A veces una bandera rojiblanca pasaba, insignificante entre el brillante arco iris de nuestra diversidad. 

Algunos llevaban orgullosos chalecos donde se leía “Junta Vecinal” o “Ronda Campesina”. A otros se les veía pasear el logo de sus ministerios, sin emoción, decepcionados de trabajar un domingo.

Más difícil de leer era el idioma ancestral del vestido. El rojo ardiente de ese poncho, el profundo morado de esa pollera, el lazo de cuero, el sombrero de lana, los pallaes y los entramados señalan de dónde viene cada mujer o varón. Nuestras ropas señalan el territorio que habitamos, nuestra propiedad y compromiso con la tierra que criamos.

Parecía un evento del gobierno porque ya desde lejos también se distinguían los cientos de policías y militares, verdes, fosforescentes. Pero también parecía un acto popular con la gente sentada en círculos compartiendo su fiambre: papitas, queso, uchukuta. Más allá vendían chichita; más allá, comidita. Hay que trabajar, pues. Los campesinos no tenemos vacaciones, ni gratificación, ni seguro. Las campesinas peor, ni siquiera descansan del marido.

En la primera reforma agraria, un gobierno militar nos dio la tierra SOLO porque ya habíamos empezado a tomarla sin su permiso. Dejamos de servirles a los poderosos, tuvieron miedo de nosotros y la tierra fue para quien la trabajaba. Pero al mismo tiempo, nos impusieron una organización externa por sobre nuestras autoridades ancestrales, mantuvieron los privilegios para los poderosos, impulsaron el imaginario de los salvajes que rascan la tierra en las montañas y los civilizados que viven pulcramente en la ciudad. No tuvimos la oportunidad de pensar qué teníamos que hacer para lograr abundancia y buen vivir en nuestros territorios.

Hoy, 50 años después de la primera reforma agraria la migración a las urbes es incontenible y todavía se oye en las escuelas rurales: “estudia para que no seas como tus padres”.

En el Perú, un campesino, con suerte, puede vender un kilo de papas a un sol. Con esa moneda puede comprar 200 gr de fideo industrial de Alicorp, hecho de trigo transgénico que llega a 30 céntimos el kilo desde Canadá. También puede comprar una botella pequeña de aceite refinado, de soya transgénica de Bolivia. El arroz, la avena, el trigo, el maíz amarillo para los pollos y hasta papas se compran al extranjero. Por eso lo industrial cuesta barato, es comida tóxica y subsidiada.

Allí estábamos, en el lanzamiento de la segunda reforma agraria. Escuchando, primero, a los dirigentes repasar las necesidades del agro peruano en quechua y, luego, a los ministros prometer. Todos prometían. El Presidente Castillo prometió mercados de productores, compras de productos para los programas sociales, beneficios tributarios para las comunidades, cosechas de agua, irrigación.

Hubo uno que no prometió nada. No dijo nada. Era el ministro de Energía y Minas que parecía no querer estar allí y que, al menos, debió anunciar la prohibición de concesiones mineras en cabecera de cuenca. ¿Qué agua piensa cosechar el gobierno si concesiona las zonas de captación de agua?

Sin embargo, a pesar de estar ya curtidos por la mentira que es esta república corrupta, la gente escuchaba con esperanza, entendía bien esta nueva oportunidad para recuperar el destino de nuestros territorios y forjar el presente de nuestros pueblos.

¿Y el futuro? Cuando hablamos de la madre tierra o el medio ambiente, no se puede hablar así nomás del futuro.

La contaminación de nuestras aguas y chacras por los agroquímicos es tan grave que no habrá futuro si no paramos ya mismo. La destrucción de los bosques y la biodiversidad es tan grave que hemos desatado una pandemia de gripe mundial, sin contar las otras en- fermedades provocadas por químicos: asma, hipertensión, parkinson, autismo, etc., etc.

Hugo Blanco, director de este periódico, quien participó de las tomas de tierra en La Convención, Cusco antes de Velasco, encarcelado por la dictadura militar y luego deportado por el mismo Velasco, suele decir: “Los logros son del pueblo organizado, nunca de un gobierno ni de un caudillo”.

Puede ser que Castillo no se venda nunca. Puede ser que los ministros y congresistas se enfrenten sin retroceder a la bruta derecha y su prensa basura. Puede ser que los dirigentes no se vendan nunca a las transnacionales. Pero también podría ser que sí. Para apoyar el cambio o para rechazar el continuismo hay un solo camino: Autonomía y Organización.

No permitamos más patrones, ni caudillos. No dejemos a otros decidir por nosotr@s. Es nuestra tierra, son nuestros sueños, son nuestras vidas.

Llapa Runaq Hatariynin! Haylli Chaqra runakuna!



Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

RED UTOPIA ROJA – Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.

g) Para un Utopista Rojo el trabajo cultural y la creación artística en particular son el más noble intento revolucionario de lucha contra los miedos y la muerte. Toda creación es un acto de amor a la vida, por lo mismo es una propuesta de humanización.

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

g) Per un Utopista Rosso il lavoro culturale e la creazione artistica in particolare rappresentano il più nobile tentativo rivoluzionario per lottare contro le paure e la morte. Ogni creazione è un atto d’amore per la vita, e allo stesso tempo una proposta di umanizzazione.

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

g) Pour un Utopiste Rouge, le travail culturel, et plus particulièrement la création artistique, représentent la plus noble tentative révolutionnaire pour lutter contre la peur et contre la mort. Toute création est un acte d'amour pour la vie, et en même temps une proposition d'humanisation.

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a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

g) Para um Utopista Vermelho o trabalho cultural e a criação artística em particular representam os mais nobres tentativos revolucionários por lutar contra os medos e a morte. Cada criação é um ato de amor para com a vida e, no mesmo tempo, uma proposta de humanização.