RESOLUCIONES DEL V CONGRESO DEL PROYECTO CULTURAL SUR

La Habana, Cuba, 20 al 24 mayo, 2012

Como preámbulo de estas resoluciones conviene recordar algunos párrafos de la convocatoria al V Congreso: “Nunca antes la humanidad estuvo tan al borde de su colapso como civilización, nunca antes la vida misma se ha visto tan amenazada, paradójicamente, por quienes tienen la facultad de entender, estudiar y reproducir los mecanismos de la vida.” Estas eran las palabras iniciales de la convocatoria al IV Congreso SUR, realizado en Ayacucho. Estas palabras no han perdido vigencia, lo cual no es un mérito, sino un desafío para el arte de encontrar las soluciones, un desafío para el fermento de una cultura de cambio.

Otro párrafo agregaba: “En tanto trabajadores de la cultura tenemos la triple misión de: entregar las claves para el cambio, iluminar las puertas de salida de la imaginación en la gente y reconocernos en la humanidad doliente que clama un cambio. Sin ser dioses tenemos la tarea de construir en seis periodos de trabajo la posibilidad de un mundo distinto.”

Y en eso estamos, unos adelantados, otros marcando el paso y algunos obnubilados por los problemas sin aparente solución. Ahí está la realidad o eso que tenemos por realidad, con sus guerras de rapiña, con las cientos de formas de decir basta, con las tropelías que desde los poderes se hacen contra la vida. Falta una cultura humana a la altura del intelecto y la potencialidad humana. Falta humanizar al ser humano.

Sin ser una propuesta partidista es una propuesta política, o mejor dicho sin ser una propuesta política es una propuesta partidista, pues nuestro partido y nuestra política es el ser humano en su dimensión de creador de nuevas realidades, en la tarea nuestra de crear los mecanismos para el desarrollo de la potencialidad de creación del ser humano y en la tarea de dotarnos de una cultura que respete las diferencias y convierta a todos en actores.

Grande y complejo es el cometido, como complejo es el momento como grande puede ser el nuevo destino de la humanidad. Es desde nuestras múltiples realidades que podemos, debemos y queremos producir el milagro de lo necesario para avanzar juntos como entes creadores.”

Al evaluar lo positivo y lo negativo desde el IV Congreso realizado en Ayacucho, octubre del 2010 a la fecha, se constata que hay avances y retrocesos. Se encarece analizar los retrocesos y perseverar en ellos avances.

La discusión en este V Congreso indica que se tiene mucho más claro el papel de agentes de cambio que podemos y debemos jugar desde el trabajo cultural, como también se asume la misión de cambiar los paradigmas. Hoy se requiere hacer las cosas de distinta manera, pues queremos resultados nuevos, hoy es más necesario que nunca iniciar el proceso por el desarrollo de las mejores potencialidades humanas y para ello una de las vías es la participación plena de cientos de miles de creadores que también son organizadores y promotores. Sumarlos a todos es nuestro objetivo de largo plazo.

Se ha tomado nota del Congreso realizado en Guanajuato y se llama a los SURes de México a realizar un encuentro en el plazo más breve posible para limar asperezas, unificar criterios y comenzar los trabajos para un Segundo congreso en alguna fecha del próximo año.

Llamamos a los SURes de Venezuela, Argentina, Brasil, Perú, así como otros países donde existe más de un núcleo, a la realización de un Congreso nacional de consolidación y crecimiento, como trabajo preparatorio al VI Congreso internacional de Proyecto Cultura SUR.

Se resuelve continuar con la puesta en marcha y/o ampliación de Equipos de trabajo para actualizar el Sitio web internacional de SUR y Muro libre, así como las respectivas coordinaciones de SUReditores, Disco Sur, Palabra en el mundo y otras iniciativas que puedan surgir.

Acerca de los temas discutidos se ha resuelto:

I) Herramientas de trabajo

1 Consolidar los existentes SUReditores (La Habana, Montreal, Lomas de Zamora, Caracas, Digital), mediante una coordinación y circulación de la información al respecto de los libros editados.

2 Publicitar en cada libro lo realizado por cada uno de los SUReditores, dedicando para ello las páginas posteriores al índice.

3 Propiciar la creación de nuevos SUReditores y Disco SUR (existen dos en Ciudad de México y se anuncia su creación en Caracas) como herramientas para la difusión de escritores y músicos.

4 Ampliar SUReditores digital, con a lo menos tres compañeros. Se recuerda que el objetivo es editar tanto libros en formato digital exclusivo, como digitalizar los libros editados por los distintos SUReditores, con previa autorización de su autor.

5 Buscar soluciones para asegurar la distribución nacional e internacional de los libros y discos editados, así como encontrar las vías para la crítica y/o reseña.

6 Dar los pasos necesarios para contar en el más breve plazo con una revista Virtual.

7 Abrir un periodo de discusión al respecto, al mismo tiempo se buscará a las personas idóneas para asumir el trabajo editorial y logístico de la misma.

8 Apoyar la puesta en marcha de la radio SUR por internet que gerenciará SUR Ciudad de México.

II) Funcionamiento, crecimiento y estrategias

1 Buscar la forma de legalizar la existencia de SUR, según corresponda  a las leyes de cada país o estado, sea como país con capítulos en diversos lugares, sin perder de vista que cada núcleo es autónomo, o de manera independiente.

2 Apoyar toda iniciativa local para utilizar las más diversas formas de hacer llegar al más vasto público los resultados de nuestro trabajo.

3 Modificar los estatutos en cuanto al Consejo directivo internacional y dar paso a una Presidencia colegiada con siete miembros en igualdad de condiciones.

4 Continuar con los esfuerzos para sumar sumándonos con cientos de miles de personas y organizaciones que desarrollan, en diversas latitudes y condiciones, un trabajo cultural.

5 Darle a cada una de nuestras acciones y eventos la seriedad que requiere y organizar su difusión por todos los medios posibles.

6 Trabajar los temas de la memoria en concordancia con las realidades a superar en cada caso.

7 Buscar formas atractivas de hacer participar a la gente, desde sus preocupaciones y esperanzas, para que estas se vean en su potencial humano.

8 Reafirmar la idea Sur en el respeto a la diversidad cultural, a la naturaleza y a la vida en el planeta.

9 Sumar a miles personalidades del accionar cultural y social como miembros honorarios de Proyecto Cultural SUR.

III) Financiamiento

1 Recomendar la adaptación a la realidad local de los lineamientos para una política de financiamiento.

2 Recomendar a cada núcleo que asuma sin temor la discusión en profundidad de lo relativo a contar con diversas formas de financiamiento. Una de ellas puede ser al aporte económico mensual o anual de cada uno de los miembros.

3 Propiciar que cada una de nuestras líneas de trabajo sea auto sustentable.

IV) Comunicaciones

1 Valorar como positiva y apoyar la propuesta de Rocío Alvarado de dedicar una semana de sus vacaciones a dar cursos de diseño de página web, blogs, uso de Ubuntu, instalación de Linux y temas relacionados. En un mes a partir de la publicación de estas resoluciones debiera estar resuelto quienes son los dos primeros países a beneficiarse con esta iniciativa.

2 Abrir un periodo de sugerencias de tres meses, a partir de le recepción de estas resoluciones, para mejorar la presentación y contenido de la página SUR internacional. http://proyectoculturalsur.net/

3 Nominar un grupo de compañeros con los conocimientos adecuados para atender la página.

4 Promover una mayor participación en nuestro espacio común en Facebook. Un método simple es visitar el espacio http://www.facebook.com/pages/Proyecto-Cultural-Sur/155891277789459 y hacer click en me gusta.

5 Saludar la iniciativa del Congreso SUR Guanajuato de hacer un catastro de miembros con sus respectivos currículos.

6 Hacer un catastro de medios, es decir, revistas, periódicos, radios, blogs, centros culturales, galerías etc. que nos puedan brindar espacio.

6 Recomendar el uso de las redes de contacto para promover los logros, tanto individuales como de cada núcleo de trabajo cultural.

7 Priorizar el contacto personal en nuestras comunicaciones, para ello se recomienda usar mucho más el Skype y el correo electrónico.

8 Enviar con una periodicidad, en lo posible mensual, actualizaciones de como va el trabajo, tal como lo ha estado haciendo Sur Caracas.

9 Insistir en que cada núcleo tiene el deber ineludible de comunicar los eventos, logros y resultados, en general a todos, y enviar un resumen, en particular, a los otros SURes.

Generales

1 Llamar a todos los SURes a participar más activa y creadoramente en el Festival Internacional Palabra en el mundo, que cada año termina justo cuando comienza el Festival Internacional de Poesía de La Habana.

2 Saludar y difundir la realización en Medellín del evento por la diversidad, que se desarrollará del 17 al 19 de octubre del 2012.

3 Llamar a cada uno de los miembros de SUR para que asuma un compromiso personal con el quehacer post Congreso.

4 Insistir en la necesidad de legitimarnos como creadores, esto dice relación con que se nos vea como creadores serios y exige de nosotros hacernos visibles con todos los medios a nuestro alcance.

5 Organizar una memoria del V Congreso con las fotos que quienes participaron han sacado. Cada delegada o delegado enviará, en el plazo de tres semanas, una evaluación del congreso de a lo menos media página a un máximo de dos. La fotos y las evaluaciones formarán parte de libro de la memoria del V Congreso.

6 Saludar la incorporación a SUR del Movimiento Abrace y de todos los compañeros que desde Aguadilla, Cajar, Coro, El Tigre, Medellín, Morelia y otros diversos puntos de México comienzan este nuevo andar. Así como valorar a todos aquellos que han manifestado su deseo de contribuir, tanto al éxito de SUR como del Festival Palabra en el mundo.

7 Se ha informado de tres propuestas: una presentada por Antonio Rosa en el sentido de crear un curso de aprendizaje rápido que pudiera llamarse Super aprendizaje; la segunda presentado por Juan Manuel Torres Bada y que dice relación con un generador de electricidad, cuya implementación tiene algunas dificultades y podría tomar un tiempo de cinco a diez años, pero será parte importante de nuestro aporte a las soluciones que el mundo requiere; la tercera presentada por Ulises La Madrid, del Centro provincial de Artes plásticas y diseño, que cuenta con varias galerías, en el sentido de organizar diversas muestras de artistas plásticos y fotógrafos mexicanos en La Habana.

8 Los compañeros de Cuba y Venezuela acordaron organizar un encuentro binacional en julio o agosto en Caracas.

9 Se recomienda que el VI Congreso y los futuros Congresos se realicen sin otro evento que no sea el Festival de Arte y Cultura, es decir el espacio para mostrar nuestras creaciones, que debe transcurrir en espacios y horarios distintos al Congreso.

10 Debido a la ausencia de la delegación de Venezuela y el no contar con un compromiso tangible, se traslada la sede del VI Congreso, 2014,  a El Salvador. En el plazo de un año se debe tener una información amplia de las posibilidades de su realización y una fecha estimativa.

11 Se recomienda organizar un evento Pre Congreso en El Salvador que incluya Centro América y Panamá como una forma de fortalecer el trabajo y la formación de núcleos SUR y que el VI Congreso cuente con una activa participación de los SURes de estos países.

12 El VII Congreso, 2016, se realizará en Colombia, el 2014, en el VI Congreso, evaluaremos sus posibilidades y se definirá donde realizar el VIII Congreso el año 2018.

13 Se resuelve dar paso a una Presidencia colegiada, para tal efecto se acuerda cambiar en los estatutos lo relativo al consejo de dirección de SUR e incorporar la figura de Presidencia colectiva.

14 La Presidencia internacional SUR tiene el mandato de facilitar el trabajo local, su periodo será desde el V congreso (2012) hasta el inicio del VI (2014) y quedaría compuesta por los siguientes compañeros:

Alex Pausides de La Habana, Cuba,

Arturo Cordero de Ahuachapan, El Salvador,

Damaso Martínez de Buenos Aires, Argentina,

Delia Magaña de Ciudad de México, México,

Irma Rivera de Guanajuato, México,

Lucy Ortiz de Vancouver, Canadá y

Tito Alvarado de Montreal, Canadá.

En cada congreso se elegirá una nueva Presidencia para el periodo siguiente, indistinto que algunos sean confirmados, como también se podrá ampliar o reducir su número. La presidencia no tiene poder resolutivo, si tiene una misión: la de apoyar el trabajo local.

Finaliza el V Congreso el miércoles 23 de mayo del 2012, a las 10:40 de la noche en la Sala Villena de La UNEAC, La Habana, Cuba.

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LA SALVACIÓN POR LA POESÍA, por Alex Pausides

(Entrevista para la revista cubana La letra del escriba)


1.  La poesía de Alex Pausides  ha cambiado visiblemente con el paso del tiempo, de aquellos poemas suyos iniciales, con apego a la emocional, la naturaleza, lo lírico en su estado menos contaminado, a una poesía todavía con apuestas fuertes a lo esencial lírico, pero con preocupaciones  filosófica y  existenciales notables. ¿Me equivoco en la apreciación?

Alex Pausides con un grupo internacional de poetas

En verdad me parece atinada esa observación. El paso del tiempo y una moderación del fervor inicial que lleva al poeta, en su idealismo y vanidad, a exagerar la importancia de su trabajo, a creer que está inventando el lenguaje, que la poesía es el centro del mundo, que el hombre tiene fuerzas cósmicas que lo echan y lo impelen y que es inmortal, y que la muerte no existe, que no lo devasta ni el tiempo; que vive en un reino con leyes propias dictadas sólo por la intensidad de la creencia  y la pasión, parecieran determinar el tono y las ambiciones estéticas y ¿por qué no?, existenciales y filosóficas.

Yo recuerdo hace cuarenta años, cuando comencé a escribir y leer mis primeros escritos en Manzanillo, que Alejandro Querejeta, poeta, filólogo y periodista holguinero, se admiraba de que en mis versos no hubiera ninguna ambición filosófica explícita,  ningún precepto al que lo escrito respondiera. No había una voluntad de elaborar un sistema poético, una brújula armada por conceptos y propósitos más allá de la emoción del instante –ese instante fino como un alfiler o una seda-- del acto creador. Eran los años del imperio de una poesía objetiva, contingente, que poco espacio dejaba a desvaríos líricos. Yo era un inocente y vivía en la ingenuidad de la belleza y asi trascurrían mis horas, y era bueno, y me bastaba. Era un idealista moral. Y era feliz.

En verdad yo pensaba en ese entonces que al poeta “le bastaban la palabras”, que ya le era suficiente estar metido hasta el eje en la realidad, que el ciudadano podía ser un activista. --yo lo he sido--.pero en su intimidad, el poeta era un pequeño dios —recuérdese con indulgencia a Huidobro--. Y nada le debía importar más allá del “horror ante la página en blanco”. Una vez en Santiago de Cuba, José Soler Puig, rebatiéndome en mis ínfulas y resabios idealistas me injuriaba casi, mientras nos tomábamos un café en el Casagranda, al discutir sobre la eternidad o la perennidad de la obra literaria.

Y me decía: si ti te dejas de toda esa bobería, de toda esa pajarería del lenguaje, vas a ser un gran poeta, vas a dejar una huella en la poesía. Pero estás equivocado. Tienes que darle la importancia que tiene el lenguaje pero no ser un junco al viento. Pero así era yo. Y ese modo de ser  tenía una expresión en lo que escribía. Emoción y estremecimiento ante el pequeño capital privado de las palabras. El mundo era entonces el reino de la seguridad. Un reconocido poeta santiaguero me tildaba de un lirismo subjetivo, como si toda poesía  no lo fuera.

Y sigo teniendo un posicionamiento lírico ante el lenguaje y el hecho poético. Es como si de los cantos se pasara al diálogo, a la voz baja, al susurro, a la musitación, al silencio. Es como entender que hay comunicación también en las señales de humo, en las palomas mensajeras, en los timbrazos de un teléfono, en los email de urgencia; que debemos mirar el entorno y escuchar los gritos de lo real y aprender al final del camino a leer en los labios, que allí está latiendo la comunión última y esencial, cuando afuera hay mucho ruido y se devalúan la creencia y lo soñado. Y así rumba el hombre y sus escritos, una de las pocas señales de su existencia trascendente.

2. Además de los temas que aborda un creador, que pueden transformarse con el paso de los años, con la llegada a la madurez intelectual, ¿qué es lo que jamás pierde de vista al hacer poesía?

Yo creo que, a mi pesar, es la intención comunicativa. La capacidad de asombrarse ante la maravilla que es estar vivo, respirando, compartiendo el mismo oxígeno, el mismo tiempo, el mismo espacio con criaturas maravillosas y con las obras impresionantes del genio humano.  Por otra parte, nunca me gustó que quien leyera mis palabras tuviera que detenerse para ir al diccionario. Eso es una derrota de la voluntad de comunicarme. De ahí el afán de ir a la palabra precisa. Tal vez por ello mis primeros escritos estén llenos de sustantivos y verbos. Llenos del ruido, del roce gracioso de unas palabras con otras. Nada de enlaces gratuitos. Ir a la sustancia. Hay en la lengua una palabra que debe expresar lo que sufro. Debes encontrarla. Al menos buscarla. He ahí la tensa dialéctica del escritor. Ya que si como dice Goethe el poeta tiene el don de expresar lo profundo de su angustia, entonces la palabra precisa para decirlo debe estar por ahí. Y la gente de mi pueblito perdido entre el mar azul y las montañas verdes  me regaló esas palabras, que son mi único tesoro. Y las usé como un trofeo.

Allí están, arcaicas y añejas muchas veces, esos lingotes que salen del habla, de la boca de la gente que me rodeó al nacer y al crecer. Esa maravilla que es tener siete años y pasarse la vida tomando prestadas a ese niño las palabras que escuchaba en su casa, en sus juegos, en sus ensoñaciones, entre los pastizales adonde llevaba los animales a perderse en la  hierba. Y era como una especie de ultraísmo borgeano. Nada de adjetivos ni metáforas ni imágenes ni símiles. Era el poeta menos imaginativo entonces, el menos impostor. Estaba cavando ilusoriamente en una mentida materia de mi propiedad. Por ello tal vez no habría aún la necesidad de pensar ni conceptualizar. Soy un poeta sin imaginación.

Labro mi escritura con lo que me llega de mi relación con la gente, las cosas, los sueños y la poesía. Si eso se trasmite, entonces soy felíz y doy por cumplida mi tarea.

3. Por lo general su escritura  se sostiene en una escala media, en un tono que tributa a la tradición, fundamentalmente, sin exabruptos o resistencias del lenguaje,  ¿es parte de su personalidad o tiene bien justificada esa  manera de entender y hacer poesía?

Pueda que tenga que ver conmigo. No me gustan la estridencia ni la demasiada luz. Prefiero estar en mi lugar preferido. Donde me sienta cómodo. Ni muy delante ni muy detrás, para que no se den cuenta de mí. Alfa y Omega son escandalosas. 

Mis maestros son diversos, pero hay un timbre humano que reclamaba Vallejo, el primero de mis poetas, al que debe propender todo artista. Hay un tono en el último diario de Martí. Hay una contención en Borges. Una honda y sencilla humanidad en Nazim y en Machado y en Eliseo y Retamar que querría cercanas, como el adagio de Albinone al final de toda cosa. Pero también, y más allá de querencias y afinidades, la pulsión interior que determina un modo de estar en el mundo, una manera de entender la vida y la poesía. Yo creo que hay necesidad de poesía --aunque digan lo contrario los gerentes del pragmatismo contemporáneo, tan arrasadores y groseramente

omnipresentes, que hasta aqui, en la Cuba del socialismo, donde reinar debían siempre los  ideales y el sentido de la belleza, también levantan a veces la cabeza--. El mundo necesita de una visión original para refundarse a sí mismo. El hombre en su codicia desmedida no se da cuenta de que la vida y no sus atributos, es lo esencial.

El fin mundo, tal como lo hemos conocido, ha comenzado. La poesía es un componente del combustible de esa lámpara maravillosa que debe iluminar a las mejores mentes de nuestro tiempo en cualquier parte y en cualquier circunstancia, para salvar este hermoso cielo transparente azul y el agua cristalina y las aves y los insectos maravillosos que nos acompañan en este viaje a la infinitud del espacio. Si la poesía sirve para ayudar a hacer entender eso, habrá cumplido su mejor misión desde Homero y el Eclesiatés.

Yo aspiro, de todas maneras,  a que sean reales los versos de Yeats: Canta; en algún sitio, bajo alguna otra luna, // sabremos que dormir no es estar muerto // al oir cómo cambia el mundo en su armonía. Ya Goethe también nos lo había dejado dicho: La naturaleza nos ha dejado lágrimas, el grito de dolor // cuando más no puede soportar el hombre, y de todo // Me ha dejado a mí la melodía y la voz // para expresar lo profundo de mi angustia: // Y cuando el hombre en su agonía enmudece // tengo de Dios el don de expresar lo que sufro. El poeta debe volver a hablar en voz alta. Más allá del ruido ensordecedor de la vida cotidiana la tribu, en el fondo, necesita su voz otra vez. No debemos  renunciar a ser escuchados.

4. Cada año organiza el Festival Internacional de Poesía de  La Habana, como parte del Proyecto Cultural Sur, ¿a  cuánto cree que haya contribuido un espacio como ese, cosmopolita, expansivo, dentro de nuestro territorio de poetas?

Un proyecto es también un entretenimiento. Una manera de llenar las horas.  Darle sentido y cauce a lo que sueñas. Y si eso sirve en algo a los demás es una maravilla. El festival es una acción poética plural. Es también una editorial. CubaPoesía itinerante le otorga una dimensión comunitaria. Es una presencia digital. Es un proyecto formativo que se concreta en el laboratorio de escrituras. La fundación de la red “Nuestra América” de festivales latinoamericanos en 2010, nos articula con experiencias afines en el hemisferio. Hace dos meses, junto al festival de poesía de  Medellín, impulsamos la creación de un movimiento poético mundial, que junta por la poesía a más de cien festivales en todo el mundo. Es algo impresionante. Gente diversa en torno a una mesa, discutiendo qué podemos hacer los poetas por nuestros semejantes. Proyecta lo que hacemos en la “Junta mundial de poetas en defensa de la humanidad”. Que no es una ficción. Hace dos años reunimos –con la imprescindible ayuda de Medellín y del Ministerio de Cultura de Cuba--, más de 31 mil firmas en defensa de la soberanía de nuestro país. Nuestro festival junto al de Medellín en Colombia, Durban, en Sudáfrica, de Kerala en India, de Rotterdam, Jerusalem, Kiev y San Francisco, en Norteamérica, integra el comité coordinador mundial de esa movida poética. Esomda nuevas fuerzas. Alegra saber que puedes trabajar e interactuar con la brigada de poetas revolucionarios que lidera  el veterano Jack Kirshmam en San Francisco, California. La voz de Cuba se alza en ese concierto de gente preocupada por el destino de la humanidad y que están buscando –más allá de diferencias de culturas, etnias,  ideologías o religiones-- una especie  de salvación por la poesía, por el amor, llamando a los intelectuales, a los políticos y a la gente común --que es la que más tiene que perder en el umbral del desastre y a la vez la que puede ganarlo todo, porque en ello se juega la propia vida.

En el plano doméstico no estoy tan seguro. Aún el festival no tiene una visibilidad que se aprecie y  haga justicia al esfuerzo. No se la hemos podido imprimir. No sólo son deseos. Es también capacidad. Eficacia. Eficiencia. Posibilidad. Fuerza. Es un proyecto que sobrevive en medio de una gran  precariedad. Y en verdad no sé si el festival ha podido servir de mucho. Al menos no logra lo que querríamos que fuera. A veces dudo de su validez y de su utilidad para nuestra pequeña comunidad poética. Sabes que los poetas somos muy vanidosos. Y no estamos contentos con nada. Y, además, cuesta mucho reconocer el trabajo del otro. Si no se me ocurrió a mí una idea casi siempre lo pienso dos veces antes de involucrarme sin reservas. Tenemos una rara percepción de la originalidad y de la pertenencia. El vicio de no ser dueños de hasta el útimo milímetro de territorio lastima mucho. Eso es de otros. Y también, responsabilidad y trabajo de otros. Y nos acercamos tan sólo en la medida en que nos da un espacio al ego, que ente nosotros es muy grande. Muchas veces el ombligo tiene mayor dimensión que nuestros sueños. Y yo tengo ombligo también, seguramente.

Claron está que no puedo ocultar  que me alegra la enorme cantidad de autores que ha invitado el festival en estos quince años. Suman más de mil ochocientos. Me congratula haber escuchado en el festival a Evtushenko, a Cardenal, a Thiago, o a Abu Sinah de Egipto, o a Adnan Al Sayeh de Irak, o a Amir Or, que tiene un proyecto en Jerusalem, donde árabes y hebreos se juntan y trabajan por la paz y la concordia a través de la poesía. O un poeta de Sri Lanka o un poeta de la nación Mapuche o de la nación Maya como Elicura Chihuailaf o Jorge Cocom Pech. Y que Arafat nos haya enviado un mensaje desde Ramalah, el último que escribió. Y los libros que hemos publicado. Más de 150 títulos. y un catálogo que enriquecen Anna Ajmatova o la Zsymborska, o Neto, Senghor, Neruda, Evtushenko, Ritsos, Darwish, Alberti... Y todo lo que hemos hecho por sacar a la poesía de los recintos, de las bibliotecas y de los libros y llevarla al encuentro con el hombre común, ese que está allí, esperando de nosotros algo más que una bella palabra. Todo ello es bueno para nosotros. Pero todo esto son  apreciaciones. Que pudieran valer poco. La crítica debería ejercerse sobre los que se hace. Pero no hay mucha crítica. Nos quejamos de la falta de jerarquías pero se hace muy poco por poner orden en nuestra casi adormilada república de las letras.

Pulula más fácilmente la mediocridad que de muchas maneras fomentamos. Sacan mejor la cabeza los “asalariados dóciles que viven al amparo del presupuesto” --como decía el Che.  Y el poder movilizador de la poesía sigue siendo una asignatura pendiente. Como en los buenos tiempos de la utopía saludable. No nos damos cuenta de que desde los antiguos la utopía es siempre inalcanzable pero no imposible para el reino incorruptible y formidable de la poesía. Un poema no detiene un obús pero sí alerta y puede fomentar el crecimiento de una sensibilidad planetaria que llame la atención sobre el peligro. Y el peligro es real. Si el mundo quiere sacudirse del mal y la barbarie, los poetas debemos estar allí. Nuestra América vive un momento de cambios revolucionarios. Los poetas debemos ser parte. Y no podemos quedarnos mirándonos y leyéndonos nuestras bellas páginas entre nosotros mismos.

5. ¿Cómo  mantiene viva la necesidad de hacer poesía un hombre tan ocupado en tareas institucionales de primer orden, y cómo es la poesía que le interesa  escribir hoy? Porque conozco que es un ejercicio que no abandona.

Lo que sucede es que uno cree en la poesía, en el poder de la poesía, a pesar de todo. Hay necesidad de poesía. La poesia es como el agua, como el aire, como el pan. La poesía es un bien de primera necesidad. Debiera  ser –y en justicia su publicación lo es hace ya mucho tiempo en Cuba—subsidiada como los alimentos. Dios me oiga y eso se mantenga. Lo merece. Cuba nació a la historia de manos de la poesía. Fuimos primero una figuración en la poesía. Fuimos después una nación, una cultura. Bella como el oxigeno naciente --así decía Bretón de la poesía de Césaire.

Me interesa escribir una poesía que llame a la conciencia, además de movilizar los resortes de la emoción. Que comunique y emocione y que asuste sin es preciso, pero que no deje a sus lectores indiferentes. Nuestra poesía está bastante desligada de esas funciones. Padecemos de una autofagia perniciosa. Una política cultural expansiva ha generado paradójicamente una poesía ensimismada. Es una pena.  Ya sabemos que escribir es un oficio mal pagado y peor reconocido, con unas gratificaciones monetarias ridículas; como si el aumento del costo de la vida fuera una ficción. Por ahí pueden andar las cosas y algunas causas del estado general en que se debate la escritura. Debe preocupar que estemos perdiendo parte del patrimonio literario, poniéndolo en manos de editoriales foráneas ante la irracional retribución del trabajo del escritor. Pero, por encima de todo eso, hay una dignidad en el escritor relacionada con el placer de escribir y con la eticidad consustancial a nuestra misión que tiene que salvarnos de esas contingencias ingratas que no durarán.

Todo eso está en el entorno, nutriendo o avasallando tu imaginario, cuando  escribes o dejas de escribir. Pero creo que la poesía sirve y tiene tareas y  misiones útiles y hermosas que cumplir. Creo –como un obstinado--en la salvación del ser por la poesia y por la belleza.

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UNA NUEVA IMPORTANTE ADHESIÓN, por Roberto Massari y Tito Alvarado

(07/06/2012)

Tito Alvarado

En 1996 mi amigo y compañero Alex Pausides me presentó a Tito Alvarado (chileno exiliado en la época de Pinochet, cuando era todavía miembro del PC chileno), con quien había comenzado a trabajar en una iniciativa continental llamada “Proyecto Sur”.  En aquel momento Tito me invitó a Montreal (Canadá), donde vive, para conducir un seminario de tres días sobre el Che, del cual participó con entusiasmo gran parte de la comunidad latinoamericana residente en la misma ciudad.

Nació así una amistad entre los tres (Alex, Tito y yo) y en aquella ocasión fui invitado a formar parte del Proyecto Sur(*), que comenzaba a dar sus primeros pasos sobre el terreno de una lucha por la difusión de la cultura en América Latina. Mi rol debía ser el de editor para América Latina, además de para Europa, y como tal asumí algunos compromisos. Desgraciadamente, al poco tiempo de mi regreso de Canadá, mi editorial entró en crisis económica, y aunque no pudieron darle el golpe de gracia, se redimensionó muchísimo la posibilidad de actuar en un contexto internacional, sobre todo latinoamericano.

Con Tito Alvarado perdí gradualmente el contacto, que en cambio mantuve con Alex Pausides, el cual recientemente estuvo en Italia y decidió hacer pública su adhesión  a Utopia Roja. Hace alrededor de dos años pude retomar contacto con Tito, gracias a la intermediación de Gabriel Impaglione, poeta argentino residente en Lanusei (Cerdeña) y representante de Proyecto Sur en Italia. Sí, porque es necesario decir que el Proyecto Sur no solo siguió adelante sino que ha crecido muchísimo en varios paises latinoamericanos (un pequeño núcleo ahora existe en Italia también). Fue una gran felicidad poder retomar el contacto con Tito, y ese fue un estímulo más para decidirme a participar del XVI Festival Internacional de Poesía de La Habana y del V Congreso de Proyecto Sur, que se desarrolló por algunos días paralelamente al festival de poesía.

En ese encuentro en la Habana, después de 16 años, Tito me manifestó inmediatamente su voluntad de adherir a nuestra asociación política internacional y me pareció lógico proponerle de entrar a formar parte de la Redacción internacional de nuestro blog. Es entonces con gran entusiasmo y felicidad que propongo dar la bienvenida a Tito Alvarado publicando la ponencia por él leída en el festival habanero, seguida de su interesante biografía, que revela un gran compromiso cultural político.

(r.m.) 

(*) De no confundir con el movimiento homónimo argentino liderado por Fernando "Pino" Solanas.

Sur como referente ideológico; una propuesta cultural*, por Tito Alvarado

Esta es una conferencia para mirar el mundo, la geografía, la economía y la cultura con otros ojos. Obtener resultados distintos requiere de hacer las cosas de manera distinta. Hasta la fecha el mundo avanza a los dictados del mercado, este hace agua y con él puede hundir toda la civilización. Los seres humanos son la única especie que pueden chocar dos veces con la misma piedra. Cada vez que hay un problema en la economía, los mismos que lo han creado aportan las soluciones que les benefician solamente a ellos. Esta es la piedra con la cual no podemos volver a chocar. Y sin embargo está ahí, o la rodeamos con pasos sabios o chocamos con ella nuevamente. El dilema sigue presente, o hacemos las cosas de distinta manera o continuaremos hacia el punto del no retorno. En ese entonces, que puede estar más cerca de lo pensado, ya no habrá nada que hacer.

Mientras tanto... Pero antes veamos las razones de titular esta conferencia: Sur como referente ideológico: una propuesta cultural.El título de esta conferencia nos indica que estamos ante tres asuntos, uno en la palabra para designar un punto cardinal, esto mismo nos remite a lo que entendemos por sur en la geografía del mundo y nos remonta a quienes han fijado las reglas del juego. Aún cuando el oro, que vemos en muchas Catedrales de Europa, y que afianzó la riqueza de uno seres indignos, poco amigos del baño, me refiero a los Reyes y sus cortes, y la papa, ese alimento que impidió que Europa muriera de hambre, son del sur, es el norte el que cree y nos hace creer, que el mundo es el reflejo de su imagen. Si miramos el globo terráqueo, vemos un desbalance, mucha agua, lo que tenemos por tierra firme es apenas un tercio de toda la superficie del planeta, la mayor parte de este tercio está en el norte. Quizá este hecho les hace creer que el sur no existe.

Quierase o no, las palabras nos remiten al velo que las cubre según sean los interese del que habla, esto es ideología.

Al decir sur estamos dando una referencia geográfica que nos remite a los países que están hacia un lado de la línea del Ecuador, casi todos han sido despojados por países que están en el norte. Estando en el espacio exterior a la tierra no hay gravedad, por lo mismo no hay norte ni hay sur, no hay arriba ni hay abajo. En ese espacio cualquier referencia pasa por puntos luminosos que se pueden ver desde cualquier ángulo o mejor dicho con los pies hacia cualquier lado. En cambio en la representación de la tierra siempre el norte está arriba, Este simple hecho es ya una referencia ideológica, quien haya sido el que propuso mirar la tierra de esa manera, era oriundo del norte y con ese gesto afirmaba el dominio del norte en el Planeta. Por supuesto, nada de esto se nos explica en clases de geografía.

Se propone que la palabra sur sea un referente ideológico. Desde el punto de vista del desprecio lo es, pero ese es el punto de vista del norte. Por ideología se entiende mucho y se sabe poco. Hay a lo menos 32 definiciones de ideología, casi todas se refieren a una intencionalidad en el decir y en el hacer. En este sentido hablar de ideología es casi hablar de manipulación. Nosotros hablaremos de ideología como una acción-justificación moral para aceptar el mundo y explicar nuestros actos en él, es el velo que oculta la esencia de los actos humanos. La ideología está en todos y por lo mismo nos retrata en tres versiones: una es lo que creemos ser, otra lo que los demás creen que somos y la tercera es lo que en realidad somos. Sin ideología no hay expresión humana. También podemos invertir los términos y decir que toda expresión humana es expresión ideológica.

Bitácora, por Alex Pausides

Todo comienza el día que el mundo acaba
Las aves que alguna vez
cantaron serenas en los árboles de enfrente
comienzan a emigrar
Los días se acortan imperceptibles
y el agua gris de los crepúsculos cede el paso
a una noche que apenas llega
y es ya el misterio en las ventanas
No sé si han sentido esa falta de aire
que turba el equilibrio, ese temblor
en los músculos
El corazón queda exactamente en el abdomen
Uno debe estar listo para enfrentar
ese viento del sur que trae la ausencia
Rotas las amarras debe uno bajar de las naves
simplemente. Quemar las naves, un desastre
si tus pies no tocaron a fondo el continente
Fino y frágil fracaso en las manos flacas de la suerte
Bueno es hacerse a la mar detrás del cataclismo
Recoger del sargazo las ruinas, las fosforescencias ilesas
No detenerse a mirar los peces muertos
Aconsejable asir las algas dislocadas, los hipocampos truncos
Da coraje alzar las criaturas que rompió la tempestad
y no mirar al azul: que te da vértigos
No otear las estrellas
No tocar el cuerpo del viento, ese cómplice hipócrita
No mirar hacia atrás: las sirenas son bellas
inquietante la espuma de las islas
Ah pero yo ordeno el delirio
promulgo el horizonte sin límites
Indico al escándalo de las islas
qué fondos necesitan mis naos
Y nada de alisios
Nada de música de mar
Exijo catástrofes
Rones que intenten echar bruma en mi paso
Magias que me abran de nuevo a la inocencia
Blancos caballos de furia
que hollen la piel con sus cascos más duros
¿A ver qué mínimo dios podría doblegarme?
Vientos, vientos, tomen en mi pómulo
el grano fabuloso del maizal de mi sangre
Que la luz enferma no me alumbre
Ni me ampare la sombra
Yo anunciaré los caminos
las buenas nuevas que anoche trajo el verano
Yo traeré a la mesa las viandas más finas
Yo alzaré en los dedos el trofeo antiguo de la risa
Y estoy seguro será hermoso

Fuente: sitio del festival Internacional de Poesía de Medellín, Colombia (http://www.festivaldepoesiademedellin.org/pub.php/es/Revista/ultimas_ediciones/54_55/pausides.html)

13º ENCUENTRO ANUAL DE LA FUNDACIÓN GUEVARA - 13° INCONTRO ANNUALE DELLA FONDAZIONE GUEVARA

EN ESPAÑOL

El sábado 8 de octubre (2011) tuvo lugar en Alessandria (Italia) el 13º encuentro de la Fundación Guevara. El tema del mismo, establecido en el encuentro precedente, fue “Las relaciones entre Fidel y el Che” y a la iniciativa, organizada por Ricardo Vinciguerra, adhirieron la Anpi, Italia-Cuba de Asti, la Cub de Alessandria, Storia Ribelle y Utopía Roja.

Los invitados no italianos fueron Humberto Vázquez Viaña (ex miembro de la guerrilla del Che en Bolivia), Alex Pausides (vicepresidente de la Asociación de escritores de Cuba), David Kunzle (Profesor de historia del arte en la Universidad de California de Los Ángeles), Alfredo Helman (del grupo de argentinos que se adiestraron en Cuba en la perspectiva de sumarse a la guerrilla del Che en Bolivia, citado en el Diario del mismo Guevara).

Al ex comandante de las Faln venezolanas, Douglas Bravo, le fue impedido el vuelo desde el aeropuerto de Caracas con un pretexto policial de naturaleza represiva. Esto determinó que dos de las iniciativas colaterales programadas (en Lucca y en Roma) fueran anuladas a último momento, mientras que se desarrollaron normalmente las de Trento, Milán y Viareggio.

El encuentro se abrió con un informe del presidente saliente de la Fundación, Roberto Massari, quien trazó un compendio histórico de las convergencias y divergencias entre Fidel y Guevara, procediendo por bloques temáticos. Seguidamente cada uno de los invitados intervino desarrollando algunos aspectos del tema central, en un clima fraterno, franco y constructivo. Y también las intervenciones del público enriquecieron el debate.

Luego la asamblea deliberó y confirmó por otro año a Massari (en ausencia de candidaturas alternativas) como presidente de la Fundación, y por aclamación solicitó que Douglas Bravo sea incorporado al Comité de redacción internacional de los Cuadernos de la Fundación.

Una simpática y ya tradicional cena social fue el cierre de los trabajos de este 13º encuentro anual, que según la mayoría de los presentes, ha sido uno de los mejores y más constructivos en la vida de la Fundación. Se advierte un crecimiento cualitativo, una madurez en la discusión y la conciencia de constituir ya una “trinchera natural” para la defensa del patrimonio más auténtico del Che.

Mediante sucesivas consultaciones se decidió que el próximo encuentro anual de la Fundación (el 14º) se lleve a cabo el sábado 6 de octubre de 2012, a las 15 hs. en una ciudad de Cerdeña (aún a establecer, muy probablemente Nuoro). El tema será “El Che y África” y se piensa invitar a un gran experto en el tema, nuestro compañero polaco Zbigniew Kowalewski. Para esa ocasión será publicado el Cuaderno Che Guevara n. 9.

IN ITALIANO

Sabato 8 ottobre (2011) si è svolto ad Alessandria il 13º incontro della Fondazione Guevara. Il tema, fissato dal precedente incontro, era “I rapporti tra Fidel e Che Guevara” e all’iniziativa, organizzata da Riccardo Vinciguerra, hanno aderito l’Anpi, Italia-Cuba di Asti, la Cub di Alessandria, Storia Ribelle e Utopia rossa.

Gli ospiti non-italiani sono stati Humberto Vázquez Viaña (ex membro della guerriglia del Che in Bolivia), Alex Pausides (vicepresidente dell’Associazione degli scrittori di Cuba), David Kunzle (Professore di storia dell’arte alla University of California di Los Angeles), Alfredo Helman (del gruppo degli argentini che si addestrarono a Cuba nella prospettiva di raggiungere la guerriglia del Che in Bolivia, citato nel Diario dallo stesso Guevara).

All’ex comandante delle Faln venezuelane, Douglas Bravo, è stata invece impedita la partenza all’aeroporto di Caracas con un pretesto poliziesco di natura repressiva. Ciò ha fatto sì che due delle iniziative collaterali preparate (a Lucca e a Roma) fossero annullate all’ultimo momento, mentre si sono tenute regolarmente quelle di Trento, Milano e Viareggio.

L’incontro è stato aperto da una relazione del presidente uscente della Fondazione, Roberto Massari, che ha tracciato l’arco storico delle convergenze e delle divergenze tra Fidel e Guevara, procedendo per blocchi di argomenti. Ognuno degli ospiti è poi intervenuto sviluppando alcuni aspetti del tema centrale, in un’atmosfera fraterna, franca e costruttiva. Anche gli interventi del pubblico hanno arricchito la discussione.

L’assemblea ha poi deliberato di confermare per un altro anno Massari come presidente della Fondazione (in assenza di candidature alternative) e per acclamazione ha chiesto all’unanimità che Douglas Bravo venga inserito nel Comitato di redazione internazionale dei Quaderni della Fondazione.

Una simpatica cena sociale ha chiuso come tradizione i lavori di questo 13º incontro annuale che, a detta dei più, è stato uno dei più belli e costruttivi nella vita della Fondazione. Si avverte una crescita qualitativa, una maturità nella discussione e una consapevolezza di costituire ormai una sorta di “trincea naturale” nella difesa del patrimonio più autentico del Che.

Con successive consultazioni si è deciso che il prossimo incontro annuale della Fondazione, il 14º, si tenga sabato 6 ottobre 2012, alle ore 15, in una città della Sardegna (ancora da stabilire, ma probabilmente Nuoro). Il tema sarà “Il Che e l’Africa” e si è pensato di invitare un grande esperto dell’argomento, il nostro compagno polacco Zbigniew Kowalewski. Per quell’occasione sarà pronto il Quaderno Che Guevara n. 9.

Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

Adesione di Alex Pausides (Cuba) a Utopia rossa

Estimado Roberto:

Pienso que mi labor promocional de la poesía y de los poetas en América, buscando nuevos espacios para la acción ciudadana de los poetas y su participación al lado de los pueblos, tiene puntos de contacto con el trabajo que hacen en Utopía roja.

Por tanto considéreme parte de los que quieren realizar la utopía desde la izquierda libertaria.

El mundo debe ser transformado. Yo quiero estar con mi palabra en algún lugar de esa trinchera.

Un abrazo

Alex Pausides

(Bolsena, 14 de Octubre de 2011)

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