L’associazione Utopia Rossa lavora e lotta per l’unità dei movimenti rivoluzionari di tutto il mondo in una nuova internazionale: la Quinta. Al suo interno convivono felicemente – con un progetto internazionalista e princìpi di etica politica – persone di provenienza marxista e libertaria, anarcocomunista, situazionista, femminista, trotskista, guevarista, leninista, credente e atea, oltre a liberi pensatori. Non succedeva dai tempi della Prima internazionale.



giovedì 17 gennaio 2019

A New Spectre is Haunting Europe

by Roberto Savio
After Teresa May’s defeat in the British parliament it is clear that a new spectre is haunting Europe. It is no longer the spectre of communism, which opens Marx’s Manifesto of 1848; it is the spectre of the failure of neoliberal globalisation, which reigned uncontested following the fall of the Berlin Wall, until the financial crisis of 2009. 
In 2008, governments spent the astounding amount of 62 trillion dollars to save the financial system, and close to that amount in 2009 (see Britannica Book of the Year, 2017), According to a US Federal Reserve study, it cost each American 70,000 dollars.
Belatedly, economic institutions left macroeconomics, which were until then used to assess GNP growth and started to look at how growth was being redistributed. And the IMF and the World Bank, (also because of the prodding of civil society studies, foremost those of Oxfam), concluded that there was a huge problem in the rise of inequality. 
Of course, if the 117 trillion dollars had gone to people, that money would have led to a jump in spending, an increase in manufacturing, services, schools, hospitals, research, etc. But people were totally absent from the priorities of the system. 
Under the Matteo Renzi government in Italy, 20 billion dollars went to save four banks, while in the same year total subsidies for Italian youth could be calculated at best at 1 billion dollars.
Then after the crisis of 2008-9, all went haywire. In every country of Europe (except for Spain, which has now caught up), a populist right-wing party came to life, and the traditional political system started to crumble. 
The new parties appealed to the losers of globalisation: workers whose factories has been delocalised for the cheapest possible place to maximise gains; small shop owners displaced by the arrival of supermarkets; those made redundant by new technologies, by Internet like secretaries; retired people whose pensions were frozen to reduce the national deficit (in the last 20 years public debts have doubled worldwide). A new divide built up, between those who rode the wave of globalisation and those who were its victim.
Obviously, the political system felt that it was accountable to the winners, and budgets were stacked in their favour. Priority went to towns, where over 63% of citizens now live. The losers were more concentrated in the rural world, where few investments were made in infrastructure. On the contrary, in the name of efficiency, many services were cut, railway stations closed, along with hospitals, schools and banks. 
In order to reach work, people often had to go several kilometres from home by car. A modest increase in the cost of petrol fuelled the rebellion of the 'yellow jackets'. It did not help that out of the 40 billion that the French government obtains from taxes on energy, less than one-quarter went back into transportation infrastructure and services. 
Universities, hospital and other services in towns suffered much less, were points of excellence, public transportation was available, and a new divide arose between those in towns and those from the rural world, those with studies and education and those who were far away and atomised in the interior. 
A new divide had come about, and people voted out the traditional party system, which ignored them. This device brought Trump to power and led to the victory of Brexit in the United Kingdom. This divide is wiping the traditional parties, and bringing back nationalism, xenophobia and populism. It is not bringing back the ideological right wing, but a gut right and left with little ideology … 
All this should be obvious.
Now, for the first time, the system is turning its attention to the losers, but is too late. The left is paying the dramatic illusion of Tony Blair who, considering globalisation inevitable, decided that it would be possible to ride its wave. So, the left lost any contact with the victims, and kept the fight on human rights as its main identity and difference with the right. 
That was good for towns, where gays and LGBTs, minorities (and majorities like women), could congregate, but it was hardly a priority for those of the interior. 
Meanwhile, finance continued to grow, become a world by itself, no longer linked to industry and service, but to financial speculation. Politics became subservient. Governments lowered taxes on the who stashed the unbelievable amount of 62 trillion dollars in tax havens, according to the Tax Justice Network. The estimated yearly flow is 600 billion dollars, double the cost of the Millennium Goals of the United Nations. 
And the Panama Papers, which revealed just a small number of the owners of accounts, identified at least 140 important politicians among them from 64 countries: the prime minister of Iceland (who was obliged to resign), Mauricio Macri of Argentina, President Petro Poroshenko of Ukraine, a bunch of close associates of Vladimir Putin, David Cameron's father, the prime minister of Georgia, and so on. 
No wonder that politicians have lost their shine, and are now considered corrupt, or useless, or both. 
In the current economic order, Emmanuel Macron acted rationally by lowering the tax on the rich people to attract investments. But he totally ignored that for those French who have difficulty in reaching the end of the month, this was proof that they were being totally ignored. And sociologists agree that the real 'Spring' of the yellow jackets was their search for dignity.
Ironically, British parties, and especially the Conservative and Labour parties, should be thankful to the debate on Brexit. It is clear that the United Kingdom is committing suicide, in economic and strategic terms. With a 'hard' Brexit, without any agreement with the European Union, it could lose at least seven percent of its GDP. 
But the divide which makes Brexit win with all towns, the City, the economic and financial sector, academics, intellectuals and all institutions has confirmed the fear of those of the interior. Belonging to the European Union was profitable for the elites, and not for them. Scotland voted against, because it has now a different agenda from England. And this divide is not going to change with a new referendum. 
That the cradle of parliamentarian democracy, Westminster, is not able to reach a compromise is telling proof that the debate is not political but a clash of mythologies, like the idea of returning to the former British Empire. It is like Donald Trump's idea of reopening coal mines. We look at a mythical past as our future. This is what led to the explosion of Vox in Spain, by those who believe that under Franco life was easier and cheaper, that there was no corruption, woman stayed in their place, and Spain was a united country, without separatists in Catalonia and the Basque Country. It is what Jair Bolsonari in Brazil is exploiting, presenting the military dictatorship at a time when violence was limited. Our future is the past  ...
So this divide – once in one way or another the United Kingdom solves its Brexit dilemma – will pass into normal politics, and will bring about a dramatic decline, like elsewhere, of the two main traditional parties. Unless, meanwhile, populist, xenophobe and nationalist parties take over government and show that they do not have the answer to the problems they have rightly identified.  In that sense, the Italian experience could be of significant help … look how the government has performed with the European Union.

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lunedì 14 gennaio 2019


Nel centesimo anniversario dell’assassinio
di Michele Nobile 

Rosa Luxemburg morì il 15 gennaio 1919, assassinata poco dopo Karl Liebknecht da elementi dell’esercito tedesco. Non furono gli unici a cadere in quel gennaio berlinese: la stessa sorte toccò, nei combattimenti e nelle esecuzioni sommarie, a molte decine di operai, dirigenti sindacali rivoluzionari e militanti socialisti che si erano lanciati in rivolta, reazione a una deliberata provocazione del governo che, si badi, era un governo socialdemocratico, un governo della sinistra. 
Con Rosa Luxemburg scompariva la mente più lucida della teoria e della pratica rivoluzionaria nell’Europa occidentale nei primi due decenni del XX secolo, l’unica a potersi confrontare ad armi pari con Lenin e Trotsky.
A una mente brillante che nel modo migliore argomentò la ragione della rivoluzione socialista corrispondeva una passione inesauribile nel mettere al centro dell’azione dell’avanguardia politica organizzata il movimento sociale dei lavoratori, la dinamica delle loro lotte, la maturazione di una coscienza di classe rivoluzionaria attraverso l’esperienza diretta e l’auto-organizzazione della classe. Lottò perché la politica socialista fosse realmente un tutt’uno con la lotta di classe, intesa come movimento di auto-emancipazione sociale. Sostenne con coerenza ineguagliata la democrazia socialista come fine e come mezzo della lotta politica. 
Le implicazioni storiche di quelle esecuzioni - e in particolare di Rosa Luxemburg - furono gravissime. Retrospettivamente portarono un colpo mortale alla direzione socialista e alla possibilità di realizzare la rivoluzione nel Paese più avanzato d’Europa. Quattordici anni dopo lo Stato capitalistico tedesco, la cui ricostruzione si ergeva sulla repressione di quel moto berlinese, si sarebbe denominato Terzo Reich. Malgrado la situazione politica in Germania rimanesse tesa ancora per alcuni anni, il colpo portato al movimento operaio tedesco, a sua volta, contribuì alla rapida involuzione autoritaria della rivoluzione russa. Se Rosa Luxemburg fosse sopravvissuta alla controrivoluzione, avrebbe mantenuto nei confronti del bolscevismo russo la linea che aveva definito nei vent’anni passati: di collaborazione nella lotta rivoluzionaria e, insieme, di dura critica delle inclinazioni a sostituire l’organizzazione di massa con la direzione del vertice del partito. E certamente, in lei la dittatura di Stalin avrebbe trovato immediatamente un’avversaria formidabile nel movimento operaio internazionale. 
Esistono circostanze in cui la presenza o l’assenza o la scomparsa di singole e individualità può influire, se non sulla direzione complessiva della storia, almeno sui suoi modi e sulla possibilità che torni ad emergere una possibilità temporaneamente neutralizzata. 
Ebbene, Rosa Luxemburg fu una di queste individualità. A distanza di un secolo dalla sua morte, chi pensa a un cambiamento rivoluzionario del mondo, chi aspira a un futuro dell’umanità avviato verso la liberazione dall’oppressione e dallo sfruttamento attraverso il socialismo e la massima espansione della democrazia, chi spera di salvare l’umanità dai poteri economici e statali che la dominano, deve poter andare oltre Rosa Luxemburg ma non può fare a meno, innanzitutto, di comprenderne e assimilarne le lezioni.  

mercoledì 9 gennaio 2019

Ágora`s Plenary report

Chairman: Roberto Savio
Opening with the 13 documents of the working groups – Chairman: Roberto Savio
On Friday, December 14, thirteen reports from the working groups carried out in different parts of the world were presented to the Plenary of the Agora in Sezano, in preparation for the drafting of a “Charter of Humanity: Towards a Pact of Humanity”.
The reports were distributed to 200 participants and represent the contributions of hundreds of individuals from around the world on the road to forging a shared commitment on the theme of humanity and its centrality in the economy, finance and society.
The Presidency found it useful to identify a common thread, which would capture the essential elements of the reports, in order to draw up a final document.
The first report, “Which humanity” was presented by Alain Adriaens from Belgium and is the result of a consultation process in Brussels, with the participation of around thousand people, 101 of whom have sent written proposals and reflections.

domenica 6 gennaio 2019


di Michele Nobile

1. 2008-2011: cresce la tensione nel Mar cinese meridionale
2. 2012-2018: l’offensiva marittima della Rpc 
3. 2016: il giudizio del tribunale d’arbitrato internazionale, sfavorevole per la Rpc
4. La reazione cinese al giudizio d’arbitrato
5. Estate del 2018: la fragilità di una possibile terza fase delle relazioni fra la Cina e i Paesi dell’Asean 

1. 2008-2011: cresce la tensione nel Mar cinese meridionale
A partire dall’inizio della Grande recessione nel 2008 e dai primi mesi del 2009 la politica marittima della Rpc nella regione del Mar cinese meridionale è stata caratterizzata da un atteggiamento fortemente nazionalista, dall’intensificazione dei controlli e della repressione di attività che considera illegali nelle acque di cui rivendica la sovranità, da misure amministrative e dichiarazioni politiche considerate provocatorie dalla maggior parte dei governi della regione, da azioni coercitive e confronti fisici a rischio di degenerare in scontri armati con le Filippine e il Vietnam. Obiettivamente un insieme di fatti in contrasto con l’idea di costruire un «mondo armonioso» e con la proposta di una nuova «via della seta» marittima, che dovrebbe concretizzarsi in iniziative di «sviluppo congiunto»; insieme allo sviluppo delle capacità di interdizione d’area ciò ha generato l’idea che la Rpc punti a controllare stock e flussi del Mar cinese. La preoccupazione si è estesa a tutta l’area del Pacifico, dall’Indonesia fino all’India. I primi effetti politici si manifestarono nel 2009 e, poco dopo, nella «svolta» verso l’Asia e il Pacifico di Obama. 
Ricostruendo la successione degli eventi si possono distinguere due periodi: il primo coincide con gli ultimi anni della presidenza di Hu Jintao (Segretario generale del Pcc dal 2002 al 2012 e Presidente della Rpc dal 2003 al 2013), e del primo ministro Wen Jiabao; il secondo corrisponde ai primi anni della presidenza di Xi Jinping (Segretario generale del Pcc dal novembre 2012 e Presidente della Rpc dal marzo 2013; ma già vice Presidente dal 2008) e del primo ministro Li Keqiang. Volendo essere ottimisti è possibile che nell’estate del 2018 sia iniziato un terzo periodo di conciliazione tra Rpc e Asean, dagli esiti assai incerti. 

giovedì 3 gennaio 2019

Mi presentación ante los niños de Hormiguero0

por Hugo Blanco

Hormiguero0 es un grupo que dese hace 6
años trabaja en la formación de niños
dándoles una educación en libertad. Además
trabajó ejemplarmente en la recolección de firmas para la inscripción de Marichuy como candidata independientel, que fue un trabajo impulsado por el Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Ellos recolectaron muchísimas firmas.

Esos compañeros, para atender la educación organizaron el denominado Hormiguero0. Como hace mucho que iniciaron ese trabajo ahora algunos que fueron niños alumnos ahora son jóvenes que se han incorporado a atender el Hormiguero0.
En la reunión a la que fui invitado, desgraciadamente antes de mí habló un señor presentando dos libros sobre la masacre de Tlatelolco, hizo una larga exposición que cansó a los niños. Un niño me preguntó si mi papá me pegaba. Respondí que sí.
Hice una breve exposición mostrándoles con una pelota dónde está México y dónde el Perú. Les hablé de las tres regiones del Perú: Costa, sierra y selva.
Luego hablé de la historia para señalar el origen de la situación del campesinado peruano con el que luché.
Los niños que ya habían leído algunos de mis escritos, querían hacerme muchas preguntas, como si mi papá me pegaba, cómo era de niño, cómo era mi pueblo, qué es la Pachamama. Me preguntaron si tenía hambre.
También visitamos la milpa (chacra en peruano) que ellos y otros colectivos cultivan y el bosque amenazado por el crecimiento urbano.
Jugué ajedrez con joven que había sido alumno del hormiguero. Haber conocido este trabajo me dio optimismo por el futuro.En Tlaxcala
Estuve en reuniones de organizaciones populares en las que escuché informes interesantes acerca de sus luchas. En un lugar se quejaron de que los enfermos eran llevados en escaleras en lugar de camillas.
Los habitantes de una zona indígena se habían insurreccionado contra el presidente municipal.
La Nochebuena la pasé con los compañeros de una organización habitantes de un barrio muy organizado, en el que están vendedores ambulantes y habitantes que luchan por servicios de agua potable, recojo de la basura, etc.
Existen otras organizaciones como la CENUC y la UPADI de la cuales relataré.
Saludo al combativo compañero aymara Walter Aduviri quien ha sido elegido por su pueblo como gobernador de Puno
Hugo Blanco
 (Lucha Indígena 149, enero 2019)

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lunedì 31 dicembre 2018

Chau 2018, ya se arrima 2019

Nechi Dorado

Un año atrás para esta misma fecha dije: Que la desesperanza no nos venza: ¡Bienvenido 2018, pese a todo, pese a tanto…!”
Hoy debo reconocer que es tanta la bronca que siento, rayana al odio, que no me animo a hablar de esperanza, no diciendo con esto que piense, siquiera remotamente, estancarme o enmudecer ante cada injusticia.
Lo que sí debo asumir con tristeza es que las palabras que siempre me brotaban casi espontáneamente, entraron en huelga parece ser que por tiempo indefinido. Lo que se está viviendo en mi país superó lo padecido en las peores épocas de capitalismo arrasador, desde que tengo memoria. 
Olas de despidos de trabajadoras y trabajadores; fábricas y escuelas que se cierran; hospitales que dejan de funcionar o están a punto de; adultos mayores con más tristeza que nunca reflejada en sus miradas; discapacitadas y discapacitados largados a su –mala- suerte; criaturas y sus padres-madres durmiendo en las calles. 
Un pueblo como adormecido a palazos tratando, en muchos casos pero nunca tantos como hacen falta, de asirse a la dignidad como elemento salvador, merecido, imprescindible, para seguir sintiéndonos dentro de la escala humana ahora gobernada por una caterva de bestias que no llegó sola, sino que fue empujada por la irresponsabilidad de muchos de arriba y muchísimos de abajo, ahí radica lo más perturbador.
Pobres que eligieron los rostros de sus verdugos pensando que un “rico –además rubio y de ojos celestes- no habría de robar”, sin detenerse por un segundo a sospechar de qué manera un rico se hace rico si no es con sangre en las manos. 
Pensar en el año que se va es imaginar el desastre que viene, aunque por momento divague en que tal vez dentro de poco seamos capaces de dar vuelta esta historia genocida, repulsiva, aberrante.
Solo agarrándome con fuerzas a este último pensamiento es que me siento en condiciones de esbozar estas líneas. 
Estrecho en un fuerte abrazo a los compañeros y compañeras, amigos reales y virtuales, familiares, a nuestra América Latina tan herida como está nuestra Argentina porque el neoliberalismo nos asestó un golpe del que será muy difícil reponernos si no tomamos conciencia de que el fascismo es esto. Y tiene cómplices y adulones que lo sostienen. 
Por un 2019 donde la justicia social, ya no digo que pueda asentar sus bases, sino que se arrime un poco.
Por los prisioneros y prisioneras en lucha.
Por mis muertos y tus muertos. 
Por las y los desaparecidos.
Por nuestros vivos que siguen soñando el mundo que merecen nuestros hijos e hijas; nuestros nietos y nietas.
¡Y por supuesto, por los que no pueden brindar!
POR LA UNIDAD DEL CAMPO POPULAR que cuándo quiso fue capaz de dar vuelta historias tan macabras como la que estamos padeciendo.
Abramos los ojos, nos están pasando por arriba!!!!!!!!!!!!

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giovedì 20 dicembre 2018


di Michele Nobile

L'articolo di Michele Nobile continua la serie sulla politica estera della Repubblica popolare cinese, centrata sull’analisi della situazione nel Mar cinese meridionale. Di Nobile si veda anche «Sul “socialismo con caratteristiche cinesi”, ovvero del capitalismo realmente esistente in Cina», 10 settembre 2018, http://utopiarossa.blogspot.com/2018/09/sul-socialismo-con-caratteristiche.html e «La Cina e la questione dell’egemonia. Il Mar cinese meridionale come banco di prova: attori e scenario (Prima parte)», 10 dicembre 2018, http://utopiarossa.blogspot.com/2018/12/la-cina-e-la-questione-dellegemonia.html

1. Locale e globale: le battaglie tra Cina e Vietnam nel Mar cinese meridionale 
La Repubblica popolare cinese (Rpc), Taiwan e il Vietnam rivendicano la sovranità sull’intero Mar cinese meridionale fin dal termine della Seconda guerra mondiale ma, per un lungo periodo, non furono in grado di concretizzare queste pretese, sia a causa delle loro limitate capacità operative locali che del contesto globale. Durante la conferenza di San Francisco del 1951 - che produsse il trattato di pace col Giappone - la delegazione vietnamita (allora non ancora diviso) rivendicò la sovranità sia sull’arcipelago delle Isole Paracelso che su quello delle Spratly.

Né la Rpc né la repubblica stabilita in Taiwan dalle sconfitte forze del Kuomintang vennero invitate alla Conferenza, ma la delegazione sovietica espresse per conto della Rpc le stesse rivendicazioni del Vietnam, con l’aggiunta delle isole Pratas - amministrate da Taiwan, in realtà si tratta di una piccola isola senza abitanti permanenti che è parte di un atollo corallino solo in parte è sopra il livello dell’alta marea - e di Macclesfield Bank, un grande atollo sommerso tra le Paracelso e le Pratas1.

lunedì 17 dicembre 2018

Violencia contra los Pueblos originarios

Retórica política, show mediático y violencia criminal contra los Pueblos originarios

por Francisco Elías Prada

Cada día caen asesinados y mueren hermanos indígenas en toda Venezuela, en este país como en el todo el continente de Abya Yala (América Latina). Históricamente y en este momento se están librando batallas desde la Patagonia con los Mapuches confrontados contra un estado que los reprime, asesina y criminaliza solo por el hecho de exigir sus territorios ancestrales, hasta nuestro caribe, aquí en nuestra amada Venezuela donde se violan los derechos humanos de nuestras etnias como política de estado, así como la actitud violenta y llena de prejuicios de ganaderos, latifundistas, terratenientes apoyados en su poder económico con sus ejércitos privados, víctimas a su vez de grupos armados criminales, guerrillas y paramilitares que secuestran a sus mujeres, practican el sicariato contra ellos y toman espacios en sus territorios donde existen minas de diamantes y oro.
Casos emblemáticos de estas muertes son Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández, José Luis Fernández y Leonel Romero, Wilfrido Romero y Lorenzo Romero Ramos, indígenas de la etnia Yukpa, en la Sierra de Perijá, Estado Zulia. San Miguel Lanz asesinado por un oficial del ejército de nombre Jonathan Ortiz en la Gran Sabana en el contexto de las luchas contra el tendido eléctrico, Fernando José Ramón Colonia de la etnia Pume-Yaruro quien recientemente fue asesinado de 16 disparos en el Alto Capànaparo, estado Apure cuando se dirigía con su familia y otras personas de la comunidad a recolectar tubérculos desde tempranas horas de la mañana, cuando fueron enfrentados por presuntos caporales del hato ¨Tierra Negra¨ quienes los detienen acusando al grupo de ser ladrones e invasores, Charlie Peñaloza Rivas,indigena de la etnia Pemón en Canaima asesinado hace escaso días en una operación confusa por parte de fuerzas del estado venezolano, la emergencia sanitaria brutal que están golpeado diversas comunidades de diversas etnias, ante la falta de medicamentos para combatir el paludismo que ha afectado violentamente a estos pueblos, dejando un saldo creciente de muertes entre ancianos y niños, en el extremo oriental de Venezuela donde desemboca el Orinoco siguen corriendo, nuevas historias de indígenas Waraos con SIDA, portadores del virus que llevan en su sangre con una variante mucho más agresiva que los está matando. Ningún ente público del Estado está garantizando que estas comunidades puedan acceder al tratamiento. Los Yanomami en el Parima B de la Amazonia Venezolana, no cuenta con asistencia de ningún tipo y están muriendo producto de una pandemia asociada al sarampión y niguas y finalmente los pueblos indígenas que están en área de operaciones del mayor proyecto etnocida y ecocida desarrollado alguna vez en este país, conocido como el Arco Minero del Orinoco dado a la contaminación de las aguas de sus ríos con mercurio y violencia sistemática vinculada con todo el submundo de la explotación minera.
Es una situación gravísima la cual pone en peligro de extinción y muerte a nuestros pueblos originarios, la ignorancia, los prejuicios y la falta de interés de la mayoría del pueblo venezolano que lamentablemente desconoce estas tragedias cotidianas las cuales se encuentran en pleno desarrollo. Coincidencialmente en días pasados se inauguró una escultura de una líder indígena llamada Apacuana en la ciudad de Caracas, discursos vacíos de la revolución permitida que sufrimos, la cual quiere a los indígenas, pero bien muertos y les rinde decadentes homenajes sólo a estatuas sin vida, mientras da la espalada a los ingentes problemas que hoy confrontan nuestros pueblos originarios.
Apacuana, fue la escogida por estos revolucionarios de la nueva era, para rendir un show mediático lleno con su ya tradicional mensaje retórico y manipulado sobre está líder de la resistencia indígena, quien luchó en la guerra contra los españoles según fuentes de investigación histórica,ella dirigió la resistencia en contra de los españoles en los Valles del Tuy, Guarenas y Tácata en las zonas aledañas a la capital venezolana. Sus restos simbólicamente también fueron trasladados como parte del mismo show en fechas anteriores s al Panteón Nacional.

Siete metros y 1.200 kilos tiene la monumental escultura, que ha debido de costar miles de millones de bolívares ubicada en la entrada occidental de la ciudad de Caracas, dinero que ha podido ser invertido en generar ayudas en el orden sanitario o en el estímulo de proyectos productivos autogestionado desde las comunidades para paliar el hambre. Este proceso político y sus dirigentes no creen en los pueblos originarios ni en sus aportes como pueblos diferenciados, su interés reside en que ellos los consideran como masa susceptible a ser manipulada políticamente en tiempos de elecciones, cada vez que los pueblos indígenas indignados por su situación protestan y asumen su autonomía política se les llaman secesionistas y agentes de la C.I.A sólo por exigir reconocimiento autónomo de su territorios y el respeto a su cultura y a sus derechos humanos.
La placa que acompaña la estatua de la indígena Apacuana, dice así “mujer, indígena, madre, curandera, cacica de la etnia Quiriquire, impulsora de la resistencia contra la colonización española del siglo XXI. Su legado sacude la historia patriarcal de Occidente, avivando el espíritu de rebeldía de todas nuestras generaciones”. Retórica política, de la pura que en su continuo show intenta manipular un sentimiento real de reconocimiento de las luchas de nuestros ancestros por parte de sectores críticos de la sociedad mayoritaria.
Mientras esta nueva inauguración simbólica ocurre, nuestros indígenas caen asesinados por las balas de los ganaderos o las fuerzas de seguridad del Estado, secuestrados por bandas armadas, amenazados de muerte, enfermos de malaria, SIDA, en estos últimos tiempos nuestros indígenas han tenido que migrar para salvar sus vidas frente la decidía de las autoridades, en fin, despojados de sus derechos más elementales, su cultura, sus territorios.
Que siga el show…. mientra siguen muriendo nuestros pueblos indígenas.

Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

martedì 11 dicembre 2018

Agorà degli abitanti della Terra

13-16 dicembre: Agorà degli abitanti della terra a Sezano (Verona)

Cari Amici, 

dopo lunghi sforzi, e soprattutto con una mancanza totale di fondi, con solo volontari lanciamo il primo Agorà degli abitanti della terra. Nel frattempo, 13 gruppi di lavoro, in diverse parti del mondo, contribuiscono con loro riflessioni.
Saranno delle giornate di utopia pura, con dibattito ed idee che vanno nella direzione opposta del trend attuale. Ma il fatto che una iniziativa così controcorrente sia riuscita, legittima il pensiero di chi crede che stiamo aprendo un processo.
Ti invito a venire ad ossigenarti, e recuperare il diritto a sognare un mondo diverso e migliore. Se accetti di venire, ti segnalo che la pensione completa è di 65 euro al giorno, con alloggio in alberghi di quattro stelle (i cui proprietari hanno voluto sognare anche loro).
Fammi sapere quanto prima la tua decisione! Una navetta collegherà costantemente il Monastero dei beni Comuni, che è a pochi chilometri da Verona, con la città…
Un abbraccio, Roberto Savio

A Verona la prima Agorà degli abitanti della Terra.
Duecento persone da tutto il mondo per fondare l'umanità
Tanti personaggi di richiamo che verranno a parlare come l'attore Moni Ovadia, il vescovo della Patagonia Luis Infanti de la Mora, il teologo della liberazione brasiliana Marcelo Barros e molti attivisti e docenti universitari. 
Anche Michkail Gorbaciov ha inviato un messaggio
incontro con i giornalisti
Martedì 11 dicembre
ore 11
presso la sede dei Comboniani in vicolo Pozzo 1 a Verona 

Mancano pochi giorni alla prima Agorà degli abitanti della Terra, che si svolgerà al Monastero del Bene comune di Sezano (Vr) dal 13 al 16 dicembre. E per illustrare ai giornalisti l'importanza dell'evento, gli organizzatori terranno una conferenza stampa nella sede dei comboniani a Verona in vicolo Pozzo 1. Sarà presente il propugnatore della campagna "L'audacia nel nome ddell'umanità" e l'anima dell'evento veronese: l'economista italo-belga Riccardo Petrella

lunedì 10 dicembre 2018


 (Prima parte)

L'articolo di Michele Nobile inizia una serie sulla politica estera della Repubblica popolare cinese, centrata sull’analisi della situazione nel Mar cinese meridionale. Di Nobile si veda anche «Sul “socialismo con caratteristiche cinesi“, ovvero del capitalismo realmente esistente in Cina»10 settembre 2018, 

di Michele Nobile

1. Il problema dell’egemonia come combinazione di forza e consenso
2. Contese territoriali locali e flussi strategici nel Mar cinese meridionale
3. Uno spazio strutturato su più livelli e l’Associazione delle nazioni del Sud-est asiatico(Asean)
4. Il ritardo degli Stati Uniti nel ridefinire i termini dell’egemonia e le rivendicazioni territoriali della Cina 
5. L’importanza della politica interna degli Stati «minori»: i casi delle Filippine, Malesia e Sri Lanka
6. La Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti del mare (Unclos)
7. Cina, Giappone, Corea e Taiwan: la specificità del Mar cinese orientale e la relazione col teatro marittimo meridionale

RED UTOPIA ROJA – Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

(January 2010)

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.

(Enero de 2010)

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

(Gennaio 2010)

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

(Janvier 2010)

* * *

a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

(Janeiro de 2010)