UNA NUOVA ECONOMIA CUBANA?

di Samuel Farber

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Le modifiche proposte convinceranno l'amministrazione Trump ad alterare la sua attuale politica nei confronti di Cuba?

(31 luglio 2026)

Il 18 giugno, Manuel Marrero Cruz, primo ministro cubano, ha presentato un programma di 176 punti per ristrutturare radicalmente l'economia cubana. Marrero si è rivolto al suo pubblico all'Assemblea Nazionale del Potere Popolare sostenendo che "la pianificazione socialista non esclude ma deve incorporare e regolare le regole del mercato". Come è consuetudine nello Stato cubano a partito unico, ciò che i leader politici non dichiarano apertamente può essere più importante di quanto viene esplicitamente affermato.

Così, Marrero non ha detto nulla sul fatto che le riforme siano motivate dagli ultimatum ripetuti del presidente Donald Trump e del segretario di Stato Marco Rubio al governo cubano, affinché apporti cambiamenti radicali verso il mercato e il capitalismo. In caso contrario, Cuba avrebbe dovuto affrontare escalation ancora più drastiche del blocco attuato da Trump, che includeva l'impedimento al governo cubano di importare petrolio, estendendo così i blackout che il popolo cubano subisce da mesi. Inoltre, Trump ha esercitato pressioni efficaci su diverse compagnie di navigazione come Hapag-Lloyd e catene alberghiere straniere come la spagnola Meliá affinché abbandonassero Cuba. Nel contesto del forte sostegno di Trump alla svolta a destra di paesi latinoamericani come Argentina, Cile, Bolivia, Colombia e Perù, le misure contro Cuba devono essere viste come parte di ciò che lo scrittore cubano Rafael Rojas ha opportunamente chiamato "la strada verso una ricolonizzazione di Cuba".

Un elemento centrale delle 176 riforme presentate dal premier Marrero è quello di avvicinare il più possibile le imprese statali cubane alle regolari imprese capitalistiche, evitando al contempo la perdita totale del controllo economico da parte dello Stato cubano. Così, mentre il governo manterrà il controllo di maggioranza delle imprese statali, queste potranno acquistare azioni in altre imprese e vendere le proprie azioni a qualsiasi investitore, inclusi stranieri e cubani residenti all'estero. Le imprese costituite con capitale straniero non dovranno più selezionare e impiegare personale con il governo che funge da agenzia per l'impiego monopolistica e potranno importare liberamente dall'estero tutto ciò di cui hanno bisogno per gestire le loro imprese.

Poiché anche alle cooperative sarà consentito importare direttamente dall'estero, questa misura infliggerà un duro colpo al monopolio del commercio estero dello Stato cubano. Considerando l'attuale crisi dell'agricoltura cubana—l'80% del cibo è importato—il governo inviterà le imprese private a investire in terreni di proprietà statale che saranno concessi loro in usufrutto, cioè potranno essere coltivati a scopo di lucro ma non acquistati e venduti. Altre misure completano il chiaro orientamento al mercato delle riforme proposte, come l'eliminazione dei controlli sui prezzi e la sostituzione del sussidio universale dei prodotti di base attraverso la tarjeta (tessera annonaria), il cui valore era già in calo, con un aiuto limitato alle persone più vulnerabili e basato sul reddito.

Marrero ha anche promesso di ridurre significativamente le attività in cui alle imprese private non è stato consentito operare, dalle attuali 125 a 55. Fino ad ora, le cosiddette Pymes (piccole e medie imprese private) non potevano impiegare più di 100 lavoratori. Questo limite verrà ora rimosso, mentre le imprese che assumeranno oltre questo limite non saranno più chiamate Pymes ma semplicemente imprese private. Marrero si è anche impegnato ad attuare proposte criticamente importanti che non erano state messe in pratica, come l'istituzione di procedure di fallimento, liquidazione e ristrutturazione per le aziende con perdite sostenute. L'introduzione del fallimento in Cina nel 1986 (poi elaborato nel 2007) fu un passo importante nell'evoluzione di quel paese verso una forma di capitalismo di Stato.

Non sorprende che i lavoratori cubani, nel nuovo ordine imprenditoriale, diventeranno i suoi capri espiatori, come li ha definiti il veterano economista cubano Pedro Monreal. Nel suo discorso di presentazione delle riforme, Marrero ha chiarito che i livelli salariali negoziati dai lavoratori e dai loro sindacati devono dipendere dalla capacità economica e finanziaria delle singole imprese, rendendo molto probabilmente irrilevanti i livelli salariali a livello di settore o nazionale. Tenendo presente che questi sindacati non sono liberi ma totalmente dipendenti dal Partito Comunista e che a Cuba non esiste il diritto di sciopero, le riforme pianificate non fanno ben sperare per i lavoratori cubani.

I cambiamenti proposti da Cuba riflettono l'influenza dei cambiamenti economici introdotti dalla Cina dopo il 1978 e dal Vietnam dopo il 1986. Sebbene lo Stato manterrà il controllo sui settori strategici dell'economia, il ruolo del capitale privato e del mercato sarà notevolmente accresciuto. La perestroika sovietica (ristrutturazione economica) fu accompagnata dalla glasnost (liberalizzazione politica), ma questo non è stato il caso né in Vietnam né in Cina. Né il governo cubano sta nemmeno prendendo in considerazione una simile traiettoria politica per il paese. Naturalmente, c'è la possibilità tutt'altro che remota che questi cambiamenti proposti possano presto degenerare in un diffuso auto-arrichimento manageriale e corruzione aperta per produrre un regime di tipo Putin sull'isola.

Questi cambiamenti proposti persuaderanno Trump, Rubio e compagnia ad alterare le loro attuali politiche verso Cuba? Sarà Cuba il Venezuela 2.0?

Oltre all'assenza di grandi ricchezze petrolifere a Cuba, l'isola ha altre importanti differenze con il Venezuela. In primo luogo, il regime cubano è più saldamente radicato nella società cubana di quanto non lo fossero i governi venezuelani di Maduro o persino di Chávez. Inoltre, non esiste un'opposizione cubana incentrata su un particolare leader venezuelano come María Corina Machado che sia stata in grado di raccogliere i venezuelani dietro la sua bandiera di opposizione (di destra). Ancora più importante, Trump e Rubio hanno motivo di preoccuparsi di un grave spargimento di sangue a Cuba che molto probabilmente provocherebbe un'ondata massiccia di rifugiati che raggiungerebbe la Florida meridionale. La grande maggioranza dei rifugiati venezuelani è finita in Colombia e Perù (4,4 milioni di persone) invece che negli Stati Uniti (circa 600.000 individui). Attualmente, l'amministrazione Trump è impegnata a deportare cubani, più di 4.000 dei quali sono stati inviati in Messico.

Infine, l'amministrazione Trump ha molte altre cose di cui preoccuparsi oltre a Cuba. Contrariamente alle affermazioni di Washington, la situazione in Iran non è stata completamente risolta, mentre le elezioni di metà mandato, in cui il Partito Repubblicano potrebbe perdere la Camera dei Rappresentanti e forse anche il Senato, si avvicinano. Inoltre, Trump deve preoccuparsi degli americani di origine cubana in gran parte conservatori che rappresentano circa il 5% dell'elettorato della Florida. Questi fattori possono agire come deterrenti per Trump dall'intraprendere un'altra avventura imperialista all'estero, almeno nei prossimi mesi.

Ma questo non significa affatto che sarà soddisfatto delle recenti concessioni economiche cubane. In effetti, il Dipartimento di Stato ha recentemente respinto le riforme proposte definendole "modeste" e "segnali di fumo alla fine superficiali", annunciando che "avrebbe continuato a fare pressione per riforme molto più sostanziali che renderebbero Cuba investibile". Pertanto, è difficile prevedere se Trump modificherà sostanzialmente, se non abolirà del tutto, il suo blocco statunitense duramente rafforzato, anche in risposta a possibili ulteriori riforme cubane.

Dal lato cubano, il governo potrebbe anche non attuare i cambiamenti proposti. In effetti, molti cubani dubitano che saranno realizzati, considerando la passata esperienza del loro governo di promettere molto più di quanto fosse disposto a mantenere. Tuttavia, questa volta è diverso poiché il governo statunitense sta minacciando molto seriamente la leadership cubana a meno che non cambino le loro politiche. Naturalmente, potrebbe esserci passività burocratica o addirittura resistenza, che potrebbe essere motivata da ambizioni burocratiche e da timori riguardo alla sicurezza del proprio impiego. Sul lato della domanda, gli investitori stranieri o cubani all'estero potrebbero non essere interessati a investire a Cuba a causa della mancanza di fiducia nei sistemi politico-legale e politico cubani come garanti dei diritti di proprietà. Inoltre, il cattivo stato delle infrastrutture cubane—indispensabili per un trasporto efficiente e per la fornitura efficace di elettricità, servizi igienico-sanitari, acqua e altri servizi pubblici—potrebbe fungere da disincentivo per nuovi investimenti dall'estero.

Il popolo cubano non ha avuto voce in capitolo né nella conservazione del vecchio ordine burocratico antidemocratico né nella progettazione dei nuovi assetti capitalistici di Stato. Le proteste nazionali in gran parte pacifiche dell'11 luglio 2021 e le proteste più locali che seguirono portarono alla reclusione di oltre mille cubani, alcuni con lunghe pene detentive, ma non hanno portato a una democratizzazione del paese. È tempo che un'Assemblea Costituente eletta democraticamente decida da sé la natura di un sistema post-comunista, e se questo consisterà in un capitalismo dall'alto o in una democrazia politica ed economica dal basso.

Dovrebbe un tale nuovo ordine economico comportare un prezzo insopportabile in termini di crescente controllo statunitense e crescente disuguaglianza? Dovrebbe anche indebolire l'assistenza sanitaria e l'istruzione pubbliche privatizzandole per i benestanti? Nonostante il loro sostanziale declino, la maggior parte dei cubani custodisce ancora questi servizi. Il popolo cubano, e non il mercato, dovrebbe decidere democraticamente questioni così enormemente importanti.

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ANTIGIUDAISMO, ANTISEMITISMO. LA CHIESA NEL TERZO REICH (Parte II)

di Peter Gorenflos

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Il caso di Erich Klausener, il cattolicesimo politico e la leggenda della resistenza della Chiesa a Hitler

La Giornata Cattolica allo Stadio Grunewald del 25 giugno 1933

Alla Giornata Cattolica di Berlino del 25 giugno 1933 allo Stadio Grunewald – Hitler aveva declinato l'invito con rammarico – il nunzio pontificio Orsenigo fu scortato dalle SA con bandiere con la svastica fino all'altare, dove impartì la benedizione apostolica ai convenuti. Anche Erich Klausener tiene qui un discorso, quasi integralmente riportato in Germania del 26 giugno 1933.

Ringrazia il vescovo di Berlino Schreiber, assente per malattia, per la sua partecipazione alla Conferenza episcopale di Fulda, il cui esito – il noto messaggio pastorale – è stato di importanza così decisiva per il popolo cattolico per la sua chiarezza e determinazione, e si destreggia:

"...siamo parte del nostro popolo, il sangue è del nostro sangue, la vita della nostra vita. Per questo anche la possente lotta per la rinascita e il cambiamento della nazione, per la ricostruzione della patria, si pone davanti a noi cattolici con gli stessi compiti di tutti i connazionali. Un evento imponente si è compiuto davanti ai nostri occhi negli ultimi mesi. Non tengo qui un discorso politico, ma va sottolineato con sincera gratitudine che finalmente sentiamo pronunciare il nome di Dio nelle dichiarazioni di governo, e che il Führer del popolo, il Cancelliere Hitler, ha dichiarato nel suo discorso al Reichstag del 21 marzo che il cristianesimo è il fondamento incrollabile della vita morale del nostro popolo. Deve apparirci come una liberazione, noi che abbiamo lottato contro lo spirito demoniaco dell'empietà e dell'immoralità, che il governo del Reich e il ministro degli Interni prussiano abbiano posto fine a tutti coloro che trascinavano nel fango Dio, la Chiesa, la nostra fede e i nostri sacerdoti, a parole e per immagini, che diffondevano la peste della tentazione morale attraverso spazzatura e sporcizia di ogni genere, che non solo colpiva le anime ma aveva già intaccato il popolo nel suo stesso sviluppo etnico-eugenetico. Ma dobbiamo renderci tutti conto che con i soli mezzi esterni non si può realizzare la rinascita morale del nostro popolo. Se la rivoluzione della riscossa nazionale non è accompagnata da una rivoluzione del rinnovamento spirituale interiore, allora tutta la forza, tutto il lavoro e tutta la fatica sono vani. Esistono truppe ausiliarie più forti nella lotta contro il materialismo e il liberalismo di un popolo cattolico che si riunisce a decine di migliaia per un'idea soprannaturale?... Deve quindi riempire di profondo dolore ogni cattolico di sentimenti patriottici il fatto che in questi giorni le associazioni operaie cattoliche e protestanti siano state dichiarate semplicemente nemiche dello Stato... Non è presunzione affermare che le associazioni confessionali e in particolare le associazioni operaie cattoliche hanno salvato centinaia di migliaia di lavoratori tedeschi dal cadere nelle eresie del socialismo e del comunismo... La prego, Signor Ministro (Ministro dei Trasporti Eltz von Rübenach – ndr), di trasmettere i nostri più rispettosi saluti al Signor Cancelliere... ... niente sarebbe peggio – concordo pienamente con il leader nazionalsocialista, che disse testualmente – se in Germania ora si cadesse nell'opposto del liberalismo, cioè nell'integrazione indifferente e sconsiderata in un sistema statale perfetto..."

Applausi scroscianti da 45.000 fedeli!

Parla così un oppositore di Hitler? Era forse un discorso coraggioso contro l'esclusione di persone di altre razze e visioni del mondo, come si dice oggi? Saulo Klausener era diventato un Paolo un anno dopo? Persino questa piagnucolosa genuflessione davanti ai nazisti non fu loro sufficiente, e sul Völkischer Beobachter del 27 giugno 1933 si lamentavano che "l'oratore ha ritenuto di dover criticare in questo contesto le note misure per l'integrazione delle associazioni cattoliche nelle nuove grandi organizzazioni". Quindi la Gleichschaltung [sincronizzazione], che l'episcopato aveva già attuato volontariamente. Erich Klausener non era abbastanza reazionario per i nazisti!

Due settimane dopo, il Centro si sciolse volontariamente, il suo presidente, il prelato Kaas, lo volle così. All'inizio di aprile si era ritirato nello Stato Vaticano inaspettatamente e senza consultare il suo partito, per diventare segretario del Collegio Cardinalizio e canonico della Basilica di San Pietro, e per elaborare insieme a von Papen e al suo amico personale, il Cardinale Segretario di Stato Pacelli, il Reichskonkordat, che fu firmato il 20 luglio 1933. Questo Concordato giustifica retroattivamente la capitolazione del Centro, dichiara all'articolo 31 che le organizzazioni e associazioni cattoliche possono svolgere la loro attività solo al di fuori dei partiti politici, e pone così ufficialmente fine alla storia ultracentenaria del cattolicesimo politico in Germania. In cambio, la Chiesa cattolica riceve una serie di privilegi, come l'insegnamento religioso statale, l'autonomia nell'ambito pastorale, l'esenzione dei sacerdoti dal futuro servizio militare obbligatorio (!!!) e molti altri. Alle elezioni del Reichstag del 12 novembre 1933, in cui si presentava però solo una lista unitaria nazionalsocialista, tutti i cattolici furono chiamati a votare per Adolf Hitler con riferimento a questo Concordato.

La Giornata Cattolica a Hoppegarten del 24 giugno 1934

La Giornata Cattolica del Brandeburgo si tenne il 24 giugno 1934 a Hoppegarten. Tra i relatori vi furono il nunzio pontificio Orsenigo, il nuovo vescovo di Berlino Bares e di nuovo Erich Klausener. Alla fine del discorso del vescovo Bares – riportato nella Deutsche Allgemeine Zeitung del 25 giugno 1934 – risuonò l'intercessione: "Cristo, tu Duca dei nostri antenati, dona al Führer del nostro popolo grazia e illuminazione, aiuta il nostro popolo affinché tutti diventino una vera comunità nazionale." Il professore universitario cattolico Dovifat – in seguito collaboratore del Ministero della Propaganda del Reich – espresse la speranza che il vescovo creasse un equilibrio tra la volontà politica del nuovo Stato e le forze della fede dei cattolici. Il relatore concluse con il grido di battaglia cristiano: "Tutto per la Germania, ma la Germania per Cristo" (invece di "per il Führer", come avrebbero voluto i nazisti).

Il discorso di Klausener non è stato tramandato, ma nella Germania del 26 giugno 1934 se ne riportano ampie citazioni. Klausener ringrazia il nunzio e il vescovo, ancora una volta si destreggia. Furono ore di testimonianza. Nel mondo quotidiano della vita, testimoniare la grande idea (cattolica) è spesso più difficile che tra persone che la pensano allo stesso modo. Ma anche l'avversario ha più rispetto per chi sta coraggiosamente dalla propria parte che per il codardo che la rinnega. Il cattolico rimane fedele al Papa e al vescovo (invece che al Führer!) e il cattolico berlinese rinnova in quest'ora il voto di fedeltà al pastore supremo (invece che a Hitler!). Lo stesso giorno, il vescovo Bares ed Erich Klausener inviarono telegrammi di omaggio al Papa, a Hindenburg e a Hitler. Erano ben consapevoli della provocazione.

Sei giorni dopo Klausener fu fucilato. L'opinione pubblica non fu affatto informata della reale portata degli omicidi, e nemmeno i giornalisti seppero molto di più. Anche gli annunci di morte caddero vittima della censura. L'annuncio di morte dei famigliari per Erich Klausener sulla Germania ("Ci è stato improvvisamente strappato il 30 giugno 1934, dopo una vita d'amore e di sacrificio per la famiglia, la Chiesa e la Patria") fu motivo del divieto di pubblicazione. Poiché la Neue Zürcher Zeitung riferì dettagliatamente sulla vera situazione, fu addirittura vietata per 14 giorni. [^1]

Cosa era successo? Sotto la denominazione di Putsch di Röhm, i nazisti attuarono un'ondata di epurazioni su larga scala. Presumibilmente, il compagno di lunga data di Hitler, Röhm, e il suo predecessore, il generale von Schleicher, asvrebbero cospirato con l'estero contro Hitler per realizzare una "seconda rivoluzione". In relazione a questa affermazione inventata, furono uccise circa cento persone, tra cui numerosi capi delle SA, ma anche civili sgraditi.

Il 3 luglio, la Deutsche Allgemeine Zeitung e Der Angriff riportano all'unisono che rappresentanti del governo del Reich e del Nsdap [il partito nazista] si sono incontrati con rappresentanti dell'episcopato tedesco per discutere le disposizioni dell'articolo 31 del Concordato. I rappresentanti dell'episcopato tedesco (i vescovi Gröber, Berning e Bares) furono ricevuti da Hitler in udienza personale. Anche questo colloquio fu caratterizzato da un sincero sforzo per una collaborazione armoniosa tra Stato e Chiesa.

Tutto ciò avvenne solo tre giorni, rispettivamente un giorno prima dell'omicidio di Klausener. E dopo: nessuna parola di protesta! Ma perché non fu ucciso il vescovo Bares? Beh, ci si sarebbe inimicati la Curia e l'Episcopato, di cui si aveva bisogno per tenere a freno le masse; l'Episcopato svolse questa funzione in modo eccellente e opportunistico e abbandonò definitivamente il cattolicesimo politico con il suo rappresentante più importante, Klausener. Questi fu un sacrificio umano nel poker del potere e dell'influenza nella Germania di Hitler.

Il cosiddetto Putsch di Röhm

ANTIGIUDAISMO, ANTISEMITISMO. LA CHIESA NEL TERZO REICH

di Peter Gorenflos

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Il caso di Erich Klausener, il cattolicesimo politico e la leggenda della resistenza della Chiesa a Hitler

PARTE I

Premesse

Era necessario essere stati oppositori di Hitler per essere fucilati dalle SS? Se fosse così, allora Ernst Röhm sarebbe stato una specie di antifascista e avrebbe bisogno di un monumento come quello di Erich Klausener all'ippodromo di Hoppegarten, che vi fu eretto nel 2009 dopo che il campo era stato venduto dal trust a un gestore di fondi. Perché la competizione politica, le animosità personali o gli ostacoli sulla via verso la dittatura illimitata e una nuova guerra furono anch'essi moventi delle bande di assassini bruni nel Terzo Reich.

Non solo Röhm e numerosi leader delle SA furono uccisi nell'àmbito del cosiddetto Putsch di Röhm del giugno/luglio 1934, ma anche Gregor Strasser, ex capo della propaganda e dell'organizzazione del Reich proveniente dall'ala precedentemente anticapitalista del partito (sì, ce n'era una!). Il predecessore di Hitler come Cancelliere del Reich, il generale Kurt von Schleicher, con il suo fallito progetto di un "governo del fronte trasversale", cadde vittima della purga, senza che gli fosse stato eretto un monumento in suo onore o che una scuola o addirittura una “Kurt-von-Schleicher-Straße” fosse stata intitolata a lui. Numerose altre personalità che si ponevano sulla strada di Hitler o che avrebbero potuto diventargli pericolose furono fucilate. La violenza fu l'asso nella manica di Hitler nella sua ascesa al potere.

Il predecessore di Schleicher e vicecancelliere di Hitler, von Papen, scampò per un pelo alle SS (fu avvertito da Göring, perché questo avrebbe messo i nazisti dalla parte sbagliata di Hindenburg); al suo posto, il suo scrittore di discorsi, Edgar Julius Jung, fu giustiziato. Scrisse il Discorso di Marburgo del 17 giugno 1934, che chiedeva la fine del terrore, protestava contro la scomparsa della stampa libera e metteva in guardia da una seconda ondata di violenza, una seconda “rivoluzione”. Anche il capo della stampa del Vicecancelliere Papen, il consigliere governativo Herbert von Bose, fu liquidato - per così dire - per procura. In tutto, circa un centinaio di persone caddero vittime di questa ondata di epurazioni.

Anche il politico di centro-destra Heinrich Brüning, che aveva spianato la strada all'ascesa al potere del fascismo smantellando il parlamentarismo borghese, riuscì a stento a fuggire all'estero - dopo essere stato avvertito. E allora cosa era successo, e perché proprio Erich Klausener sarebbe stato un combattente della resistenza e abbia avuto diritto a un monumento eretto in suo onore?

Erich Klausener, un uomo del Centro

Erich Klausener lavorò come direttore ministeriale nel Ministero Prussiano del Welfare tra il 1924 e il 1926. Questo ministero sarebbe stato in seguito responsabile, tra le altre cose, della censura. All'epoca, Tucholsky fece una parodia del "Servizio di notizie per articoli scadenti e sporchi" (originariamente "Servizio di notizie per contrastare articoli scadenti e sporchi") nel suo "Nr. 1". Dopo il 1926, Klausener fu poi responsabile della direzione del dipartimento di polizia nel Ministero degli Interni prussiano, fungendo da interfaccia tra politica e amministrazione, il che significava anche la responsabilità del monitoraggio del divieto di parlare in pubblico di Hitler e della censura, che era la sua particolare preoccupazione. Su richiesta del vescovo ausiliare di Berlino Josef Deitmer, assunse la direzione dell'Azione Cattolica nel 1928, le cui responsabilità erano coordinare e rappresentare gli interessi delle associazioni cattoliche e frenare i movimenti anticlericali e atei, in particolare il Partito Comunista e le associazioni dei liberi pensatori, mentre il Partito Nazista era percepito come meno pericoloso per lo stato dal Cattolicesimo politico nel 1928.

Insieme al ministro degli interni prussiano Albert Grzesinski e al capo della polizia di Berlino Karl Zörgiebel (entrambi Spd [Partito socialdemocratico tedesco]), Klausener ebbe una responsabilità speciale per il cosiddetto Blutmai (Maggio di Sangue), 1-3 maggio 1929, che ebbe origine dall’appello allo sciopero del Partito Comunista. Dopo che Grzesinski aveva revocato il divieto di parlare in pubblico di Hitler il 28 settembre 1928, ci furono violenti scontri in occasione di un discorso allo Sportpalast di Berlino nel novembre, in cui morirono molte persone, il che portò all'imposizione di un divieto assoluto di assemblee politiche all'aperto alla fine dell'anno. Ma questo non impedì al Partito Comunista di organizzare la manifestazione del maggio dell'anno successivo.

La polizia di Berlino agì in modo estremamente brutale contro i manifestanti e la sera del 1 maggio 1929 furono impiegati veicoli corazzati con mitragliatrici. La situazione continuò ad aggravarsi nei due giorni successivi: 33 persone furono uccise e 198 ferite, alcune in modo grave. Ci fu persino trambusto al Reichstag e il deputato del Partito Comunista Wilhelm Pieck definì Zörgiebel un "Mordskerl" (letteralmente "un tipo infernale", ma un gioco di parole con "Mord", che significa "omicidio")!

Il 2 maggio, il Partito Comunista indisse uno sciopero di massa come protesta contro la violenza della polizia, che fu seguito da più di 25.000 lavoratori a Berlino, mentre Zörgiebel, una specie di versione in miniatura di Gustav Noske, dichiarò virtualmente lo stato di emergenza tramite il "divieto di traffico e di illuminazione" e il coprifuoco e permise che la situazione si aggravasse ulteriormente. Il giornalista neozelandese Charles Mackay fu l'ultimo a morire. Non aveva chiaramente compreso l'appello a lasciare le strade. Successivamente Die Rote Fahne, l'organo centrale del Partito Comunista, fu bandito per sette settimane, così come il Roter Frontkämpferbund (Alleanza dei Combattenti del Fronte Rosso), e il Partito Comunista stesso non fu bandito solo perché si riteneva che un bando avesse poche prospettive di successo.

Le SA e le SS, al contrario, non furono bandite fino all'aprile 1932 dal gabinetto presidenziale di Heinrich Brüning (Partito di Centro) - e questo bando fu revocato due mesi dopo dal suo successore von Papen (che aveva appena lasciato il Partito di Centro) come ringraziamento al Partito Nazista per aver tollerato il suo governo. In quel momento avevano già più di 200.000 membri - un numero che era ancora in aumento. I gruppi combattenti nazisti erano due volte più forti della Reichswehr sotto il comando supremo del presidente del Reich Hindenburg, la cui dimensione era stata limitata a 100.000 dal Trattato di Versailles.

Un inizio violento per le elezioni del Reichstag del 31 luglio 1932 era ora praticamente garantito. Il 17 luglio, il capo della polizia socialdemocratico Eggerstedt approvò una grande marcia delle SA attraverso la rossa Altona, provocando la Domenica di Sangue di Altona, in cui quasi 20 persone furono uccise a colpi di arma da fuoco, per lo più da proiettili della polizia. Ciò fornì anche la scusa per il "Colpo di Stato Prussiano", che ebbe luogo tre giorni dopo, per mezzo del quale il governo prussiano - in modo abbastanza  extralegale – fu assunto da un Commissario del Reich. Franz Bracht sostituì il ministro degli interni prussiano Severing (Spd). Erich Klausener rimase capo della polizia prussiana su richiesta di Bracht. Mantenne questa posizione fino a due settimane prima della nomina di Hitler a Cancelliere del Reich, perché si trattava di "mantenere tutte le posizioni ancora nelle mani del Partito di Centro in questo momento critico"; dopo di che, Bracht fu sostituito da Hermann Göring e Klausener fu trasferito al dipartimento marittimo del Ministero dei Trasporti del Reich con l'avvertimento palese: "Ci avete combattuti con punture di spillo e questa tattica ha spinto in avanti la nostra forza vitale. Vi garantisco: se noteremo che qualcuno sta lavorando contro di noi, risponderemo con i pugni".

Erich Klausener era, in quanto uomo del Partito di Centro - era nella lista dei candidati di stato prussiani per le elezioni del Reichstag del 5 marzo 1933 - e come presidente dell'Azione Cattolica, un rappresentante di spicco del cattolicesimo politico. In un'esortazione sul giornale cattolico Germania del 16 febbraio 1933, numerose "associazioni popolari" cattoliche si rivoltano contro la guerra civile e contro il bolscevismo, anche contro il "bolscevismo con un elemento nazionale", ovvero il Nazionalsocialismo, una specie di teoria del totalitarismo ante datum. La Germania non deve essere consegnata agli estremismi, di destra o di sinistra. Si afferma: "Combattiamo nello spirito delle grandi encicliche papali contro l'assolutismo statale non cristiano per l'indipendenza del modo di vita consapevole della nazione... L'esistenza tedesca e il cristianesimo sono per noi doveri sacri". Questa è una delle numerose dichiarazioni di questo tipo. Colgono nel segno con la conclusione: "Cosa ci sarà alla fine? Una lotta per la vita e per la morte, fronte contro fronte, la Germania come zona di guerra civile".

Erich Klausener, che fu direttamente coinvolto nella politica repressiva della tarda Repubblica di Weimar, era visto - come del resto il Partito di Centro in generale - come un oppositore delle organizzazioni combattenti di sinistra e di destra, come un uomo del centro. La situazione minacciava effettivamente di degenerare in una guerra civile alla fine degli anni Venti.

Il fascismo al potere

Il 4 gennaio 1933 von Papen e Hitler si erano incontrati nella villa del banchiere Schröder, presumibilmente insieme a John Foster Dulles come rappresentante di un consorzio bancario statunitense che aveva investito molti soldi in Germania. Fu la scintilla iniziale del fascismo tedesco. Secondo la dichiarazione di Schröder al Processo di Norimberga, Hitler parlò della "rimozione di tutti i socialdemocratici, comunisti ed ebrei dalle posizioni di comando" in questo incontro 'segreto'; possiamo supporre che Papen abbia molto probabilmente garantito a Hitler il sostegno del Papa.

Poco dopo, un consorzio di industriali versò milioni di Reichsmark nelle casse naziste vuote; sei mesi dopo fu concluso il Reichskonkordat. Avevano semplicemente paura che Hitler avesse superato il suo apice dopo le perdite subite nelle elezioni del novembre 1932 e che avrebbe perso il suo potenziale come leva per distruggere il movimento operaio. L'anziano presidente Hindenburg aveva, su raccomandazione di Papen, nominato Hitler Cancelliere del Reich e von Papen Vicecancelliere il 30 gennaio 1933.

Nella notte tra il 27 e il 28 febbraio 1933, il Reichstag andò a fuoco; questo fu orchestrato dai nazisti e usato come pretesto per far sparire numerosi oppositori, in particolare funzionari del Partito Comunista e parlamentari ma anche intellettuali di sinistra, nei sotterranei di tortura delle SA; la punta di diamante del progresso umano fu schiacciata violentemente e furono istituiti i primi campi di concentramento provvisori. I diritti costituzionali fondamentali furono sospesi tramite l'Articolo delle Misure d'Emergenza (Articolo 48) e poi fu dichiarato lo stato di emergenza. Nelle elezioni del Reichstag del 5 marzo 1933, il Partito Nazista emerse come il partito più forte ma non riuscì a raggiungere la maggioranza assoluta. Questo ostacolo sulla via della dittatura di Hitler fu eliminato dalla Legge di Abilitazione del 24 marzo 1933. Questa legge poté essere fatta passare dopo l'eliminazione illegale del Partito Comunista - i suoi membri furono imprigionati o uccisi in violazione dell'immunità - con i voti del Partito di Centro e grazie alla presenza ipocrita del Spd, che diede al voto un'apparenza di legalità. Anche il numero legale richiesto - e minacciato - era stato modificato illegalmente in precedenza, tramite una richiesta procedurale dei nazisti, a una maggioranza semplice, sebbene questa materia fosse di centrale importanza per la costituzione e avrebbe quindi richiesto una maggioranza di due terzi. La catastrofe prese il suo corso. Iniziò con l'allineamento, incluso quello volontario.

L'allineamento volontario dell'episcopato

Già il 30 marzo 1933, solo una settimana dopo, il Völkischer Beobachter riferì che la Chiesa cattolica avrebbe rinunciato all'ostracismo del Nazionalsocialismo e riportò la Conferenza Episcopale di Fulda. L'episcopato riconobbe ivi "che il più alto rappresentante del governo del Reich, che è allo stesso tempo il leader autoritario di quel movimento, tiene conto dell'inviolabilità della dottrina cattolica e quindi crede di poter comandare fiducia nella misura in cui i divieti e gli avvertimenti generali che sono stati delineati non devono più essere considerati necessari". Il ciambellano papale von Papen, comproprietario del giornale cattolico Germania, aveva anche garantito a Hitler il sostegno del Papa il 4 gennaio. Ciò che era stato proibito prima del 1933, come l'ingresso di uomini delle SA e delle SS in uniforme nelle chiese e l'innalzamento di bandiere con la svastica sulle o nelle chiese, ora era improvvisamente permesso. Sotto lo stesso titolo, in una specie di appendice, il giornale nazista riporta la protesta cattolica contro le "atroci bugie" dall'estero da parte dell'Arbeitsgemeinschaft Katholischer Deutscher [Gruppo di lavoro dei cattolici tedeschi] controllato dai nazisti: "I cattolici tedeschi hanno appreso con indignazione le notizie sulle bugie sui pogrom che si sono diffuse in tutto il mondo in vari giornali, per lo più ebraici... In definitiva, non si tratta solo di una campagna dell'ebraismo internazionale contro la Germania, ma principalmente di una subdola e spietata campagna di distruzione dell'alleanza mondiale ebraica e della ricchezza contro il diritto all'autodeterminazione dei popoli e contro tutta la cultura cristiana."

L'episcopato non arrivò a questo punto, naturalmente, ma questa fu una pillola amara che dovette ingoiare.

Tra l'altro, fu lo stesso gruppo di lavoro davanti al quale il Vicecancelliere cattolico ed ex uomo del Partito di Centro von Papen - divenne membro del Partito Nazista nel 1938 - tenne un discorso a Colonia il 9 novembre dello stesso anno e stabilì che gli elementi strutturali del Nazionalsocialismo non solo non erano estranei alla visione cattolica della vita, ma di fatto corrispondevano ad essa in quasi tutti gli aspetti. Papen stesso aveva fondato l'Arbeitsgemeinschaft katholischer Deutscher per fondere i culti del "sacro cuore" e del "sangue e suolo".

Per molti leader e membri ordinari delle organizzazioni cattoliche, la Conferenza Episcopale di Fulda fu l'inizio di una nuova era in cui la velocità con cui il permesso dell'episcopato di assumere una posizione positiva verso il nuovo stato fu sostituito dal dovere di ogni cattolico. L'Associazione degli Insegnanti Cattolici (Katholischer Lehrerverband) esortò i suoi membri a essere amici e aiutanti del movimento nazionale; il Movimento Operaio Cattolico (Katholische Arbeiterbewegung) dichiarò la loro disponibilità a cooperare nella creazione di uno stato nazionale stabile; l'Associazione dei Giovani Cattolici (Katholischer Jungmännerverband) offrì di unirsi alle forze del rinnovamento e dell'unità nazionale e l'Associazione dei Cartelli delle Confraternite Studentesche Cattoliche Tedesche (Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen) ritirò il suo divieto di appartenenza al Partito Nazista. Hitler fu persino invitato a una riunione nazionale degli artigiani dal Segretario Generale dell'Associazione dei Giovani Artigiani Cattolici (Katholischer Gesellenverein), Nattermann, perché l'assemblea, naturalmente, si sforzava di conquistare i cuori dei suoi membri per l'opera di Hitler.

Nonostante questo cambiamento di fronte generale, i nazisti commisero atti di violenza contro quelle organizzazioni cattoliche che non erano pronte ad allinearsi. I dipendenti pubblici cattolici che erano oppositori del Nazionalsocialismo prima della presa del potere furono licenziati; furono sostituiti, logicamente, con nazisti fedeli. L'arcivescovo Gröber, membro associato delle SS, descrisse questo come un esempio lampante di ingiustizia, mentre respingeva le notizie sul terrore nazista, sulla brutalità contro gli oppositori politici e gli ebrei come calunnie. Un anno dopo, tra l'altro, chiese che l'organizzazione giovanile cattolica fosse integrata nella Gioventù Hitleriana. L'allineamento della burocrazia, del sistema legale, delle istituzioni e della stampa fu spinto rapidamente.

Il 26 aprile 1933, Hitler, il cattolico, incontrò alti rappresentanti del clero cattolico e dichiarò: "Sono stato attaccato per il mio trattamento della questione ebraica. La Chiesa cattolica ha considerato gli ebrei come parassiti per millecinquecento anni, rinchiudendoli nei ghetti, ecc. ... Io non metto la razza al di sopra della religione. Vedo i parassiti nei rappresentanti di questa razza dello Stato e della Chiesa, e forse sto facendo il più grande servizio al cristianesimo... Le chiese cristiane hanno creduto erroneamente di poter sconfiggere il liberalismo, il socialismo e il bolscevismo con armi mentali, motivo per cui ho deciso di venire in aiuto delle Chiese e mi sono assunto il compito di spazzare via l'ateismo e il bolscevismo".

Il vescovo Berning definì questa discussione con Hitler cordiale e professionale; parlò con calore e calma e occasionalmente con temperamento. E tre mesi dopo fu firmato il Reichskonkordat, che regolava le relazioni amichevoli della Santa Sede con la Germania di Hitler. Con la croce e la svastica!

Nel prossimo numero: I congressi cattolici a Berlino nel 1933 e a Hoppegarten nel 1934, il cosiddetto Putsch di Röhm e la "Questione Ebraica" o: è la via di mezzo che porta alla morte nel pericolo e nel più grande bisogno.

Bibliografia

Karlheinz Deschner: Con Dio e con I fascisti. Il Vaticano con Mussolini, Franco, Hitler e Pavelič, Massari editore, Bolsena 2016. 

Bohrmann, Hans (a cura di): NS-Presseanweisungen der Vorkriegszeit. Edition und Dokumentation, Vol. 2: 1934. A cura di Gabriele Toepser-Ziegert. K.G. Saur, München/New York/London/Paris 1985.

Reinhard Richter: Nationales Denken im Katholizismus der Weimarer Republik, LIT-Verlag, Münster 2000.

Hyam Maccoby: Il Sacro carnefice. Il sacrificio umano e l’eredità della colpa, Massari editore, Bolsena 2025.

David I. Kertzer: The Popes against the Jews. Knopf Publishing House, 2001

Archivi di Giornali della Biblioteca di Stato di Berlino

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