L’associazione Utopia rossa considera suo fondamento politico il principio secondo cui il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi si deve riflettere l’essenza del fine. Non ha programmi politici, come del resto non ne aveva la Prima internazionale. Nonostante le più diverse provenienze ideologiche dei suoi sostenitori, essa ritiene che l’anticapitalismo dilagato dopo l’inizio dell’Antirivoluzione russa (dicembre 1917) sia stato motivato fondamentalmente da idee precapitalistiche, cioè retrograde, e non da progetti di civiltà in grado di superare il capitalismo sviluppando ulteriormente i suoi modelli di democrazia. Ciò spiega anche il prevalere, nella storia della cosiddetta «sinistra», di simpatie per i regimi dittatoriali di ogni specie e colore. Utopia rossa si batte contro l’ulteriore diffusione di ideologie precapitalistiche vecchie e nuove (in campo politico, culturale, ecologico, religioso ecc.), come parte della sua battaglia per il superamento del capitalismo, se si vuole salvare la vita sulla Terra con la sua umanità. In questo senso la sua utopia continua ad essere rossa.

The Red Utopia association considers its political foundation to be the principle that the end does not justify the means, but that the means must reflect the essence of the end. It has no political program, just as the First International did not. Despite the diverse ideological backgrounds of its supporters, it believes that the anti-capitalism that spread after the start of the Russian Anti-Revolution (December 1917) was fundamentally motivated by pre-capitalist – that is, retrograde – ideas, and not by civilizational projects capable of overcoming capitalism and of further developing its democratic models. This also explains the prevalence, throughout the history of the so-called «left», of sympathies for dictatorial regimes of all kinds and colors. Red Utopia fights against the further spread of old and new pre-capitalist ideologies (in the political, cultural, ecological, religious, and other fields) as part of its battle to overcome capitalism, if life on Earth, including its humanity, is to be saved. In this sense, its utopia remains red.

PER SAPERNE DI PIÙ CI SONO UNA COLLANA DI LIBRI E UN BLOG IN VARIE LINGUE…

sabato 30 maggio 2026

L’Ue si allinea al Fmi: l’aggressione all’Iran sta causando rallentamento della crescita, incertezza sui mercati e ripresa dell’inflazione

di Andrea Vento

Il quadro globale

Le previsioni economiche della Commissione Europea pubblicate il 21 maggio indicano, in linea con il World Economic Outlook di aprile del Fmi, un rallentamento della crescita mondiale al 3,1% per l’anno in corso, con una flessione del -0,3% rispetto al dossier autunnale, causato dallo shock energetico innescato dall’aggressione israelo-statunitense all’Iran del 28 febbraio. Una crisi che si articola su un nefasto combinato disposto caratterizzato da carenza di offerta e da sensibile aumento delle quotazioni di petrolio, gas e prodotti energetici raffinati. 

Parimenti alle previsioni del Fmi, il rapporto in questione evidenzia come il dato mondiale sia frutto di dinamiche eterogenee fra stati e macroregioni: se le prospettive di crescita appaiono rafforzate per i paesi esportatori netti di energia come Russia e Stati Uniti, risultano invece penalizzate le economie importatrici di petrolio e gas, in particolare quelle asiatiche. Anche la Cina dovrebbe registrare un graduale rallentamento della dinamica economica a causa di consumi interni contenuti.

Mentre l’area MENA (Middle Est North Africa) è probabile che accusi un significativo indebolimento del ciclo economico a causa degli effetti più diretti delle varie guerre regionali, in primis dell’attacco all’Iran. 

La frenata dell’Unione Europea

In linea con la tendenza globale, la crescita dell’Unione Europea, dall’1,5% del 2025, dovrebbe scendere all’1,1% quest’anno, con una flessione del -0,3% rispetto alle previsioni dell’autunno scorso, con l’inflazione preannunciata in salita al 3,1%, addirittura con un rialzo di un punto percentuale rispetto al dossier autunnale.

Come di consueto l’Eurozona a seguito dei ristrettivi parametri macroeconomici previsti dal nuovo Patto di Stabilità in vigore dal 2024, riporta una crescita inferiore prevista allo 0,9% per quest’anno, in riduzione dall’1,2% prospettato in autunno.

La Commissione Europea specifica nel nuovo rapporto che, benché l’attuale shock presenti connotati alquanto diversi rispetto alla crisi energetica del 2022, è altamente probabile che si trasferisca all’economia reale attraverso canali analoghi producendo effetti simili, anche se la sua portata sarà legata alla durata e all’entità dello shock energetico, ad oggi difficilmente prevedibile.

A causa del cospicuo aumento dei prezzi di petrolio e gas, al 5 maggio saliti rispettivamente del 57% e del 51% rispetto al 27 febbraio, la Commissione prevede che l’inflazione energetica nell’Unione raggiunga un picco superiore all’11% nel secondo trimestre di quest’anno per restare al di sopra del 10% nella seconda metà dell’anno e poi iniziare a contrarsi nel 2027. 

Secondo la Commissione l’impennata dei costi dell’energia si sta riflettendo sull’intera catena produttiva con parziale trasferimento sui prezzi al consumo, in particolare nel settore agricolo, nei trasporti e nella distribuzione commerciale.

In definitiva il rapporto afferma che la “progressiva diffusione degli aumenti dei costi dei fattori produttivi e dei trasporti probabilmente spingerà al rialzo i prezzi in tutte le componenti dell’inflazione, compresi i servizi non ad alta intensità energetica”.

Italia, fanalino europeo

Nella sezione dedicata al nostro paese, la Commissione indica che il Pil italiano crescerà quest’anno, come nel 2025, di solo lo 0,5% e dello 0,6% il prossimo, anche a causa della debolezza della domanda interna causata dalla perdita di potere di acquisto delle retribuzioni.

La previsione conferma la strutturale posizione dell’Italia in coda ai 27 paesi Ue per crescita, visto che peggio di noi nell’anno in corso si troveranno solo la Romania con +0,1% (ma con +2,3% nel 2027) e l’Irlanda con -1,2%. Quest’ultima scenderà in recessione probabilmente a causa di un assestamento della dinamica economica dopo il fragoroso +12,3% del 2025 e peraltro con una prospettiva di +3,4% per il 2027. 

Tutti gli altri paesi riportano una crescita più elevata di quella italiana (grafico 1), ormai in fase di quasi stagnazione strutturale, avendo superato secondo l’Istat il livello di Pil del 2007 solo a fine 2023. In pratica si tratta di un vero e proprio quindicennio perduto nel quale abbiamo accumulato un gap di 10 punti percentuali di crescita con la Spagna, 14 con la Francia e 17 con la Germania. E la situazione non è cambiata nel 2024 (+0,7%) e nel 2025 (+0,5), salvo che al cospetto della Germania che nel biennio in questione è risuscita fare peggio di noi: -0,5% nel 2024 e +0,2% nel 2025. 

Grafico 1: le previsioni di crescita per i 27 Ue per il 2026 e il 2027. Fonte: Commissione Europea


Per il nostro paese arrivano note dolenti anche per l’inflazione che aumenterà al 3,2% quest’anno (+0,1% rispetto alla media Ue) e per il debito pubblico, il quale nonostante il deficit sia previsto in diminuzione al 2,9% dal 3,1% del 2025, è destinato a salire in rapporto al Pil dal 137,1% del 2025 al 138,5% di quest’anno, fino al 139,2% del 2027 (grafico 2) per l’effetto della bassa crescita e del possibile rialzo dei tassi della Bce con aggravamento del costo degli interessi, ormai stabilmente sopra i 90 miliardi di euro annui.

La previsione dell’Unione Europea in merito alla dinamica rialzista del rapporto Debito/Pil del nostro paese risulta diametralmente opposta rispetto a quanto riportato dal recente Documento di finanza pubblica approvato dal Governo il 22 aprile scorso, nel quale per lo stesso indicatore è prevista una traiettoria inversa, visto che dal 138,6% di quest’anno e il 138,5% del 2027 dovrebbe scendere al 136,3% nel 2029.

Grafico 2: quadro riassuntivo delle previsioni Ue per l’itala nel 2026 e 2027. 


Conclusioni

Come previsto nei nostri saggi precedenti, nel contesto della dinamica della crisi in atto nel Golfo Persico e in Medio Oriente si va sempre più configurando uno shock economico che ricalca gli stessi nessi causali a livello globale di quello del 2022: aumento del costo dell’energia, impennata dell’inflazione, crisi industriale, rallentamento economico (con recessione della Germania nel biennio 2023-24) e forte erosione del potere di acquisto di salari, stipendi e pensioni. 

Ancora una volta saranno le fasce sociali più deboli a pagare il conto delle politiche imperialistiche e guerrafondaie, aggravando in particolar modo la situazione dei lavoratori del nostro paese i quali nel quadriennio 2022-2025, secondo i dati dell’Inps, hanno subito una perdita di potere di acquisto dei salari e degli stipendi di ben il 7,2%.


Andrea Vento

24 maggio 2026

Gruppo Insegnanti di Geografia Autorganizzati




Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

venerdì 22 maggio 2026

IS THE POPULATION BOMB REALLY A DUD?

by Peter Gorenflos*

ENGLISH - ITALIANO

 

Notes on Paul R. Ehrlich’s work The Population Bomb—a book that, for good reasons, deserves to be back on the agenda.

Anyone who speaks out on controversial topics these days runs the immediate risk of being labeled right-wing, far-right, or racist. Paul Ehrlich, too, was subjected to such accusations—and even death threats—yet he refused to be intimidated by them. He came from a Jewish, anti-Zionist family, yet he maintained a friendly attitude toward Israel. Born in Philadelphia in 1932, Paul Ehrlich was a biologist at Stanford University. Alongside the co-evolution of insects and plants, population biology and natural resources were key areas of his research. In 1968, he published The Population Bomb, a book addressing the issue of global overpopulation. He passed away this past March at the age of 93.

In April, the Berliner Zeitung published a highly readable article by Sophie-Marie Schulz and Alexander Dergay titled «Threatened with Extinction» («Vom Aussterben bedroht»), in which Ehrlich’s assertions were portrayed as essentially inaccurate. Fortunately, there was no mass starvation claiming hundreds of millions of lives by the late 1980s, as there was no severe shortage in the global food supply. In a critical retrospective published in 2009, Ehrlich conceded that he had underestimated the Green Revolution—an initiative that, through the breeding of new grain varieties among other measures, boosted food production far beyond what experts had anticipated. He also admitted to making the mistake of exaggerating his future scenarios; they were intended to provoke thought and serve as a wake-up call, not to be interpreted as literal predictions. What is less widely known is that one of the «fathers» of the Green Revolution—Norman Borlaug—actually sided with Ehrlich in his Nobel Prize acceptance speech, acknowledging that these new technologies offered only a temporary reprieve.

The sixth great mass extinction is man-made

What is at stake? Global population dynamics. On a finite surface area (or sphere), an unlimited number of people cannot be sustained with food and other resources—the finite raw materials such as oil and natural gas, metals, fresh water, arable land, and so forth. Above all, an expanding humanity endangers biodiversity, thereby sawing off the very branch upon which we all—as part of nature—sit. In the chapter titled «A dying planet», the author describes the consequences of environmental destruction wrought by our dominant species, Homo sapiens. And indeed, his «scenarios» have been far surpassed by reality. No serious scientist today disputes that we have entered a new geological epoch—the Anthropocene—and that we are currently in the midst of the sixth great mass extinction in Earth's history; this time, however, it is not driven by geological factors, but by human intervention in nature. Unlike previous mass extinctions, the current one is not unfolding over spans of several millennia, but rather at breakneck speed—right before our very eyes. According to estimates from the Living Planet Index, the projected decline in global biodiversity between 1970 and 2010 alone amounts to approximately 65%. The natural habitats of many species are shrinking steadily as wildlands are converted into residential or agricultural areas; larger vertebrates are hunted or poached; fish stocks are overexploited; pesticides, environmental toxins, and plastic waste contaminate the ecosystem; and through our global mobility, we not only release greenhouse gases into the atmosphere but also spread non-native species into regions where they did not originate—far beyond the scope of natural dispersal.

I=P×A×T: A formula for the problem of overpopulation

martedì 5 maggio 2026

RANIERO PANZIERI DA MONDO OPERAIO AI QUADERNI ROSSI (Parte 3 di 3)

di Giorgio Amico

Link alla prima parte: https://utopiarossa.blogspot.com/2026/02/raniero-panzieri-da-mondo-operaio-ai.html

Link alla seconda: https://utopiarossa.blogspot.com/2026/04/raniero-panzieri-da-mondo-operaio-ai.html#more


Le Tredici tesi sul partito di classe (1958)

Le Tredici tesi sul partito di classe nascono in una fase cruciale della storia del Partito Socialista Italiano. Alla fine degli anni Cinquanta, la linea riformista di Pietro Nenni si va progressivamente consolidando, orientando il PSI verso un avvicinamento alla Democrazia Cristiana e ai modelli della socialdemocrazia europea. Allo stesso tempo, la sinistra interna, pur numericamente rilevante, appare strategicamente indebolita e frammentata tra posizioni diverse e spesso inconciliabili. In questo contesto, la direzione di Mondo Operaio da parte di Raniero Panzieri apre uno spazio di elaborazione teorica autonoma, che mette in discussione tanto la subordinazione al partito-guida quanto il rapporto tradizionale con il PCI. Sullo sfondo, il XX Congresso del PCUS e l’avvio del processo di destalinizzazione rendono improrogabile un ripensamento complessivo del ruolo del partito nella nuova fase del socialismo internazionale.

Le Tredici tesi si presentano dunque non come un semplice manifesto, ma come una piattaforma teorico-politica volta a ridefinire il significato del partito di classe nel capitalismo avanzato. Al centro vi sono il rapporto tra partito e autonomia operaia, la critica al riformismo e alla logica del compromesso istituzionale, e la necessità di fondare una strategia socialista sul controllo operaio e sulla partecipazione diretta dei lavoratori. Il partito, secondo Panzieri, non deve sostituirsi alla classe né guidarla in modo gerarchico, ma operare come strumento della sua azione, radicato nei luoghi di lavoro e capace di organizzare la lotta di classe a partire dalla fabbrica.

Una delle critiche principali riguarda la burocratizzazione del partito, che tende a separare la struttura dirigente dalla base, subordinando la pratica politica alle logiche interne e istituzionali. Contro questa deriva, le tesi rivendicano una democrazia interna reale, fondata sul dibattito, sul pluralismo e sulla partecipazione attiva dei militanti. Le correnti non devono trasformarsi in strumenti di potere o in fattori di immobilismo, ma contribuire alla chiarificazione politica e alla coesione strategica dell’organizzazione.

La centralità della fabbrica costituisce un altro nodo fondamentale. È nei luoghi di produzione che si manifesta in forma concreta la sussunzione reale del lavoro al capitale, ed è lì che si sviluppa il conflitto decisivo. Per questo il partito deve riconoscere, sostenere e non soffocare la nascita di organismi di base e di pratiche di controllo operaio, intese come forme concrete di autonomia e di democrazia socialista. La politica non può essere astratta o separata dall’esperienza quotidiana della classe, ma deve nascere dall’analisi dei processi produttivi e delle lotte reali.

In questa prospettiva, le Tredici tesi prendono nettamente le distanze sia dal riformismo parlamentare sia dal modello del partito-guida. Contestano l’idea che il socialismo possa essere realizzato esclusivamente attraverso le istituzioni o mediante una direzione centralizzata che pretenda di detenere la verità politica. Pur riconoscendo la necessità di un partito unitario, le tesi rifiutano la subordinazione delle posizioni interne a una leadership incontestabile e valorizzano il pluralismo come risorsa teorica e strategica.

Il documento si inserisce inoltre in un più ampio tentativo di superare le divisioni della sinistra interna del PSI, offrendo principi comuni capaci di orientare l’azione politica senza cedere alla deriva moderata. In un contesto di progressivo isolamento, le Tredici tesi svolgono una funzione insieme teorica e strategica: da un lato elaborano un modello coerente di partito e di democrazia socialista, dall’altro forniscono alla minoranza socialista uno strumento per riorganizzarsi e proporre un’alternativa alla linea dominante.

Un aspetto centrale riguarda la concezione della direzione politica. Panzieri critica apertamente il modello stalinista del partito, definendolo una forma di “misticismo politico”, che separa il partito dalla realtà concreta della classe operaia e lo trasforma in un soggetto trascendente. In opposizione a questa visione, il partito deve essere un luogo di coordinamento, elaborazione e sostegno, capace di interagire costantemente con le esperienze dei lavoratori, senza monopolizzare la lotta politica né ridurla a una questione di potere interno.

Grande attenzione è riservata anche alla selezione dei quadri dirigenti. Le Tredici tesi denunciano il carrierismo, la professionalizzazione della politica e la sovrapposizione tra funzioni politiche e amministrative, che producono élite autoreferenziali e distaccate dalla base. In alternativa, propongono criteri fondati sul legame con la classe, sull’esperienza diretta nelle lotte, sulla competenza politica e sulla responsabilità verso gli organismi di base, evitando la formazione di gerarchie chiuse.

Un altro punto qualificante è il superamento della separazione tra lotta economica e lotta politica. La tradizionale divisione dei ruoli tra sindacato e partito frammenta il conflitto e ne riduce l’efficacia. Le Tredici tesi affermano invece che ogni rivendicazione economica deve essere collegata alla costruzione di potere operaio e che l’azione politica deve radicarsi nei luoghi di lavoro, integrando organizzazione sindacale, controllo operaio e strategia socialista.

Pur introducendo elementi di forte rottura, le Tredici tesi non abbandonano la tradizione socialista, ma la rileggono criticamente. Recuperano l’eredità dei consigli operai, la riflessione gramsciana sull’autonomia della classe e la centralità della democrazia socialista come partecipazione diretta. Al tempo stesso, rompono con il modello socialdemocratico del partito come semplice rappresentanza parlamentare, con il partito-guida stalinista e con la concezione del partito come mediatore tra capitale e lavoro.

Nel loro insieme, le Tredici tesi rappresentano un documento di transizione. I limiti che le attraversano — dovuti al contesto di isolamento politico della sinistra interna, alla necessità di compromessi tattici e a una trattazione ancora parziale delle trasformazioni del capitalismo avanzato — riflettono la difficoltà di elaborare una strategia rivoluzionaria all’interno di un partito in piena trasformazione. Tuttavia, esse segnano un passaggio decisivo verso la rottura teorica che maturerà con i Quaderni Rossi e con l’elaborazione operaista degli anni Sessanta, ponendo al centro l’autonomia operaia, la fabbrica e la democrazia dal basso come fondamenti di una nuova concezione del partito di classe.

Dal  Congresso di Venezia a quello di Napoli (1959)

Il Congresso di Venezia rappresenta un momento di forte tensione e ridefinizione interna al PSI. La linea riformista di Pietro Nenni è ancora minoritaria nel Comitato Centrale, mentre la sinistra interna, vicina alle posizioni di Panzieri e di Mondo Operaio, mantiene un ruolo significativo. Tuttavia, emergono le fragilità della sinistra: divisioni interne, difficoltà a costruire una piattaforma unitaria e incapacità di trasformare le riflessioni teoriche in forza politica concreta.

Dopo Venezia, il PSI entra in una fase di trasformazione in cui la linea riformista inizia progressivamente a consolidarsi. Diversi fattori contribuiscono a questo rafforzamento. La base sociale del partito muta: l’ingresso di ceti medi e di ex militanti di Unità Popolare rende il PSI più favorevole a politiche moderate e parlamentari. La sinistra interna, pur innovativa sul piano teorico, mostra debolezza organizzativa e non riesce a proporre un’alternativa coerente né a competere sul piano elettorale e decisionale. La lettura tattica del XX Congresso del PCUS del 1956 rafforza la posizione di Nenni: mentre la sinistra critica interpreta la destalinizzazione come opportunità per rilanciare la democrazia operaia, Nenni la vede come legittimazione della “via democratica” al socialismo, giustificando così il progressivo distacco dalla tradizione comunista sovietica. Il contesto della Guerra Fredda e della coesistenza tra USA e URSS favorisce ulteriormente strategie moderate e parlamentari.

RED UTOPIA ROJA – Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.

g) Para un Utopista Rojo el trabajo cultural y la creación artística en particular son el más noble intento revolucionario de lucha contra los miedos y la muerte. Toda creación es un acto de amor a la vida, por lo mismo es una propuesta de humanización.

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

g) Per un Utopista Rosso il lavoro culturale e la creazione artistica in particolare rappresentano il più nobile tentativo rivoluzionario per lottare contro le paure e la morte. Ogni creazione è un atto d’amore per la vita, e allo stesso tempo una proposta di umanizzazione.

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

g) Pour un Utopiste Rouge, le travail culturel, et plus particulièrement la création artistique, représentent la plus noble tentative révolutionnaire pour lutter contre la peur et contre la mort. Toute création est un acte d'amour pour la vie, et en même temps une proposition d'humanisation.

* * *

a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

g) Para um Utopista Vermelho o trabalho cultural e a criação artística em particular representam os mais nobres tentativos revolucionários por lutar contra os medos e a morte. Cada criação é um ato de amor para com a vida e, no mesmo tempo, uma proposta de humanização.