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martedì 27 giugno 2023

HASTA SIEMPRE, HUGO…

por Roberto Massari


ESPAÑOL - ITALIANO - ENGLISH - FRANÇAIS - DEUTSCH 


Hugo Blanco Galdós nos dejó el 25 de junio, falleciendo en Upsala a la edad de 88 años. Nació en el Cuzco el 15 de noviembre de 1934. A los veinte años ya se había afiliado a la sección argentina de la Cuarta Internacional y, de regreso en Perú, a la sección peruana (el Por, Partido obrero revolucionario). Su nombre entró en la leyenda por haber organizado el primer movimiento latinoamericano de lucha armada campesina en 1962 -después de la Revolución Cubana- en la región de su Cuzco natal, en el Valle de La Convención y Lares.

Incluso el Che reconoció el valor ejemplar de esa primera experiencia de lucha, pero Hugo nunca quiso que se confundiera con la teoría del foco guerrillero: era un movimiento armado para ocupar tierras bajo el régimen dictatorial de Pérez Godoy, organizado por la Confederación campesina(dirigida por Hugo a sus 28 años de edad), y del Fir (Frente de la izquierda revolucionaria, del que uno de los fundadores fue Juan Pablo Chang Navarro, el «Chino» que moriría con el Che en Bolivia). La historia es bien conocida y ha sido contada en muchos libros, incluyendo uno del propio Hugo: Tierra o muerte. Las luchas campesinas en Perú (Siglo XXI, 1972).

Hubieron tres muertos entre las fuerzas de la represión, el movimiento campesino fue derrotado y Hugo capturado. Ante la amenaza de una sentencia de muerte, la Cuarta Internacional montó una campaña mundial masiva que logró salvarle la vida, con un fallo de 25 años. En el transcurso de esa campaña surgió una asociación destinada a tener papeles muy importantes en el futuro: Amnistía Internacional.

En ese momento, junto a Hugo, estaban otros militantes famosos en las cárceles peruanas, como Héctor Béjar, Elio Portocarrero y Ricardo Gadea (hoy todavía en activo político y miembro de la Fundación Guevara). Su hermana, Hilda Gadea Acosta -primera esposa del Che y madre de Hildita- vino a Italia en 1969 para organizar un Comité de solidaridad con los presos políticos peruanosen Roma y encomendó su dirección a mi mismo. Entre los nombres que dieron prestigio a este comité sin duda debemos mencionar al músico Luigi Nono, al pintor Ennio Calabria, al escritor Roberto Giammanco. Pero el golpe de Estado en Perú por parte de un militar progresista (Velasco Alvarado) le devolvió la libertad a Hugo, siempre que se exiliara. Así Hugo, aún militante de la Cuarta Internacional (pero en fuerte desacuerdo con su dirección mayoritaria) volvió a estar activo en varios frentes de lucha en el mundo, incluido en el Chile de Allende. Argentina, México, Canadá, Estados Unidos, Italia… Suecia. Comenzaba la larga peregrinación revolucionaria, que ahora ha llegado a su fin en Suecia.

En enero de 1974 Hugo participó en el X Congreso Mundial de la Cuarta Internacional, partidario de las posiciones de la Minoría internacional (Swp estadunidense y Pst argentino), pero también interesado en conocer nuestras posiciones (en ese momento yo representaba a la llamada Tercera tendencia internacional). De tal manera fue que nos encontramos por primera vez (pero ya él sabía de mi compromiso con su liberación en el comité de Hilda Gadea) y pudimos conversar fraternalmente sobre nuestras respectivas posiciones: nacía una amistad que estaba destinada a durar hasta hoy, como explicaré con brevidad.

Volví a encontrarme con Hugo en Chiapas, en La Realidad en 1996, en el primer Encuentro intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, organizado por el Ezln de Marcos. Hablamos y recordamos la historia del X Congreso. Desde el podio de ese evento, frente a más de 2.000 personas de todo el mundo, Hugo lanzó su imperecedero mensaje hablando del papel fundamental que debe tener la democracia para el movimiento revolucionario. Concluyó, en sus propias palabras, «que el movimiento obrero internacional ha fracasado históricamente precisamente en no considerar la democracia como el principio número uno por el que luchar». Fue su obituario para el movimiento comunista de los siglos XIX y XX.

De regreso en Perú Hugo continuó su lucha opositora, siendo elegido diputado en varias ocasiones, miembro de la Asamblea Constituyente, comprometido como siempre en la defensa de las comunidades indígenas, pero también en el nuevo frente del ecosocialismo. Hasta su muerte fue el director de la revista online Lucha Indígena, de la cual Utopía Roja siempre ha publicado los artículos más importantes, en el marco de una colaboración mutua.

Cuando en 2003 Hugo sufrió un grave accidente cerebrovascular (que necesitó una delicada operación quirúrgica) la solidaridad económica le llegó en primer lugar de la Ligue communiste, la sección francesa de la Cuarta Internacional, y de las múltiples relaciones que mantuvo en todo el mundo.

El último acto político de Hugo que considero inolvidable y que muestra cabalmente cómo se mantuvo fiel a los principios de la autodeterminación de los pueblos y de la lucha contra el imperialismo (incluyendo el imperialismo ruso) es el haber sido uno de los primeros firmantes del llamamiento internacional lanzado en el blog de Utopia Roja y luego retomado por muchas otras realidades en todo el mundo. El título del documento subscrito por Hugo es: «Con la resistencia del pueblo ucraniano. Por su victoria contra la agresión».

No se podía imaginar mejor epitafio para un hombre que dedicó su vida entera a la revolución en el Perú, América Latina y el resto del mundo.

Hasta siempre, Hugo…

 

(traducido por Pagayo Matacuras)


ITALIANO

HASTA SIEMPRE, HUGO…

di Roberto Massari

 

Hugo Blanco Galdós ci ha lasciati il 25 giugno, morendo a Upsala all’età di 88 anni. Era nato nel Cuzco il 15 novembre 1934. A vent’anni aveva aderito alla sezione argentina della Quarta internazionale e, tornato in Perù, alla sezione peruviana (il Por, Partido obrero revolucionario). Il suo nome è entrato nella leggenda per aver organizzato nel 1962 il primo movimento latinoamericano di lotta armata contadina - dopo la Rivoluzione cubana - nella regione della sua nativa Cuzco, nella  Valle de La Convención y Lares.

Anche il Che riconobbe il valore esemplare di quella prima esperienza di lotta, ma Hugo non volle mai che la si confondesse con la teoria del foco guerrillero:  fu un movimento armato di occupazione di terre sotto il regime dittatoriale di Pérez Godoy, organizzato dalla Confederación campesina (di cui Hugo 28enne era il dirigente), e dal Fir (Frente de la izquierda revolucionaria, di cui uno dei fondatori fu Juan Pablo Chang Navarro, il «Chino» che morirà con il Che in Bolivia). La vicenda è più che nota ed è stata narrata in molti libri, tra i quali uno scritto dallo stesso Hugo: Tierra o muerte. Las luchas campesina en Perú (Siglo XXI, 1972).

Vi furono tre morti tra le forze della repressione, il movimento contadino fu sconfitto e Hugo catturato. Davanti alla minaccia di una condanna a morte, la Quarta internazionale organizzò una massiccia campagna su scala mondiale che gli salvò la vita, portando a una condanna di 25 anni. Nel corso di quella campagna nacque un’associazione destinata ad avere ruoli molto importanti nel futuro: Amnesty International.

All’epoca, insieme con Hugo, vi erano nelle carceri peruviane altri militanti celebri, come Héctor Béjar,  Elio Portocarrero e Ricardo Gadea (oggigiorno ancora politicamente attivo e membro della Fondazione Guevara). Sua sorella, Hilda Gadea Acosta - prima moglie del Che e madre di Hildita - venne in Italia nel 1969 per organizzare a Roma un Comité de solidaridad con los presos políticos peruanos e ne affidò la direzione al sottoscritto. Tra i nomi che diedero prestigio a questo comitato vanno sicuramente ricordati il musicista Luigi Nono, il pittore Ennio Calabria, lo scrittore Roberto Giammanco. Ma il golpe in Perù di un militare progressista (Velasco Alvarado) ridiede la libertà anche a Hugo, purché andasse in esilio. Così Hugo, ancora militante della Quarta internazionale (ma in forte disaccordo con la sua direzione di maggioranza) ricominciò ad essere attivo in vari fronti di lotta nel mondo, compreso il Cile di Allende. Argentina, Messico, Canada, Stati Uniti, Italia... Svezia. Iniziava il lungo pellegrinaggio rivoluzionario che proprio in Svezia si è ora concluso.

A gennaio del 1974 Hugo partecipò al X Congresso mondiale della Quarta internazionale, sulle posizioni della Minoranza internazionale (Swp degli Usa e Pst argentino), ma interessato anche a conoscere le nostre posizioni (all’epoca rappresentavo la cosiddetta Terza tendenza internazionale) e fu così che c'incontrammo per la prima volta (ma lui sapeva del mio impegno per la sua liberazione nel comitato di Hilda Gadea) e potemmo parlare fraternamente delle rispettive posizioni: stava nascendo un’amicizia destinata ad arrivare sino ad oggi, come spiegherò tra breve.

Incontrai nuovamente Hugo in Chiapas, a La Realidad nel 1996, nel primo Encuentro intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, organizzato dall’Ezln di Marcos. Parlammo e ricordammo la vicenda del X Congresso. Dalla tribuna di quell’evento, davanti a oltre 2.000 persone venute da tutto il mondo, Hugo lanciò il suo imperituro messaggio parlando del ruolo fondamentale che deve avere la democrazia per il movimento rivoluzionario. Egli concluse, con parole sue «che il movimento operaio internazionale ha fallito storicamente proprio nel non considerare la democrazia come il principio numero uno per cui combattere». Era il suo necrologio per il movimento comunista otto-novecentesco. 

Tornato in Perù Hugo continuò la sua lotta di oppositore, venendo eletto deputato più volte, membro dell’Assemblea costituente, impegnato come sempre in difesa delle comunità indigene, ma anche sul nuovo fronte dell’ecosocialismo. Fino alla morte è stato direttore della rivista on-line Lucha Indígena, di cui Utopia rossa ha sempre pubblicato gli articoli più importanti, in un quadro di mutua collaborazione.

Quando nel 2003 Hugo ebbe il grave incidente cerebrovascolare (che richiese una delicata operazione chirurgica) la solidarietà economica gli venne in primo luogo dalla Ligue communiste, sezione francese della Quarta internazionale e dai molti rapporti da lui mantenuti nel mondo.

L’ultimo atto politico di Hugo che considero indimenticabile e che dimostra come egli sia rimasto fedele ai princìpi dell’autodeterminazione dei popoli e di lotta all’imperialismo (compreso l'imperialismo russo) è il fatto che è stato tra i primissimi firmatari dell’appello internazionale lanciato sul blog di Utopia rossa e poi ripreso da numerose altre realtà nel mondo. Il titolo del documento firmato da Hugo è: «Con la resistenza del popolo ucraino. Per la sua vittoria contro l’aggressione».

Non si poteva immaginare epitaffio migliore per un uomo che ha dedicato per intero la propria vita alla rivoluzione, in Perù, in America latina e nel resto del mondo.

Hasta siempre, Hugo…


ENGLISH


HASTA SIEMPRE, HUGO…

by Roberto Massari

 

Hugo Blanco Galdós left us on June 25, dying in Upsala at the age of 88. He was born in Cuzco on November 15, 1934. At the age of twenty he had joined the Argentine section of the Fourth International and, back in Peru, the Peruvian section (the Por, Partido obrero revolucionario). His name entered legend for having organized the first Latin American movement of peasant armed struggle in 1962 - after the Cuban Revolution - in the region of his native Cuzco, in the Valle de La Convención y Lares.

Even Che recognized the exemplary value of that first experience of struggle, but Hugo never wanted it to be confused with the theory of the foco guerrillero: it was an armed movement to occupy land under the dictatorial regime of Pérez Godoy, organized by the Confederación campesina(of which the 28-year-old Hugo was the leader), and from the Fir (Frente de la izquierda revolucionaria, of which one of the founders was Juan Pablo Chang Navarro, the «Chino» who would die with Che in Bolivia). The story is well known and has been narrated in many books, including one written by Hugo himself: Tierra o muerte. Las luchas campesina en Peru(Siglo XXI, 1972).

There were three deaths among the forces of repression, the peasant movement was defeated and Hugo captured. Faced with the threat of a death sentence, the Fourth International mounted a massive worldwide campaign that saved his life, leading to a 25-year sentence. In the course of that campaign an association was born destined to have very important roles in the future: Amnesty International.

At the time, together with Hugo, there were other famous militants in Peruvian prisons, such as Héctor Béjar, Elio Portocarrero and Ricardo Gadea (today still politically active and a member of the Guevara Foundation). His sister, Hilda Gadea Acosta - Che's first wife and Hildita's mother - came to Italy in 1969 to organize in Rome a Comité de solidaridad con los presos políticos Peruanosand entrusted its direction to me. Among the names that gave prestige to this committee we must certainly mention the musician Luigi Nono, the painter Ennio Calabria, the writer Roberto Giammanco. But the coup in Peru by a progressive general (Velasco Alvarado) also gave Hugo back his freedom, provided he went into exile. Thus Hugo, still a militant of the Fourth International (but in strong disagreement with his majority leadership) began to be active again in various fronts of struggle in the world, including Allende's Chile. Argentina, Mexico, Canada, United States, Italy... Sweden. He began the long revolutionary pilgrimage which has now ended in Sweden.

In January 1974 Hugo participated in the X World Congress of the Fourth International, on the positions of the International Minority (US SWP and Argentine PST), but also interested in knowing our positions (at the time I represented the so-called Third International Tendency). Thus it was that we met for the first time (but he knew of my commitment to her release in Hilda Gadea's committee) and we were able to talk fraternally about our respective positions: a friendship was being born which was destined to last until today, as I will explain in brief.

I met Hugo again in Chiapas, in La Realidad in 1996, in the first Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, organized by Marcos' EZLN. We talked and remembered the story of the X Congress. From the podium of that event, in front of over 2,000 people from all over the world, Hugo launched his imperishable message speaking of the fundamental role that democracy must have for the revolutionary movement. He concluded, in his own words «that the international labor movement has historically failed precisely in not considering democracy as the number one principle to fight for». It was his obituary for the communist movement of the 19th and 20th centuries.

Back in Peru Hugo continued his fight as an opponent, being elected deputy several times, member of the Constituent Assembly, committed as always in defense of indigenous communities, but also on the new front of Ecosocialism. Until his death he was director of the online magazine Lucha Indígena, of which Red Utopia has always published the most important articles, in a framework of mutual collaboration.

When in 2003 Hugo had a serious cerebrovascular accident (which required a delicate surgical operation) economic solidarity came to him in the first place from theLigue communiste, the French section of the Fourth International and from the many relationships he maintained around the world.

Hugo's last political act which I consider unforgettable and which demonstrates how he remained faithful to the principles of self-determination of peoples and the fight against imperialism (including Russian imperialism) is the fact that he was among the very first signatories of the international appeal launched on the Red Utopia blog and then taken up by numerous other realities around the world. The title of the document signed by Hugo is: «With the resistance of the Ukrainian people. For his victory against aggression."

A better epitaph could not have been imagined for a man who dedicated his entire life to the revolution, in Peru, Latin America and the rest of the world.

Hasta siempre, Hugo…



FRANÇAIS


HASTA SIEMPRE, HUGO…

de Roberto Massari


 Hugo Blanco Galdós nous a quittés le 25 juin, en mourant à Upsala à l’âge de 88 ans. Il était né au Cuzco le 15 novembre 1934. À 20 ans il avait adhéré à la section argentine de la Quatrième Internationale et, de retour au Pérou, à la section péruvienne (le Por, Partido obrero revolucionario - Parti ouvrier révolutionnaire). Son nom est entré dans la légende après avoir organisé en 1962 le premier mouvement latino-américain de lutte armée paysanne – après la Révolution cubaine – dans la Vallée de La Convención y Lares, dans la région de sa ville natale Cuzco.

Le Che lui-même a reconnu la valeur exemplaire de cette première expérience de lutte, mais Hugo ne voulut jamais qu’on la confonde avec la théorie du foco guerrillero – foyer de guérilla. Ce fut un mouvement armé d’occupation de terres durant le régime dictatorial de Pérez Godoy, organisé par la Confederación campesina - Confédération paysanne (dont Hugo était à 28 ans le dirigeant), et du Fir (Frente de la izquierda revolucionaria - Front de la gauche révolutionnaire, dont un des fondateurs fut Juan Pablo Chang Navarro, le « Chino » qui mourra avec le Che en Bolivia). L’évènement est plus que connu, et a été narré dans de multiples livres, dont un écrit par Hugo lui-même : Tierra o muerte. Las luchas campesinas en Perú – La Terre ou la Mort. Les luttes paysannes au Pérou (Siglo XXI, 1972).

Il y eut 3 morts parmi les forces de répression, le mouvement fut vaincu et Hugo capturé. Face à la menace de sa condamnation à mort, la Quatrième Internationale organisa une importante campagne à l’échelle mondiale qui lui sauva la vie en limitant sa peine à 25 ans de prison. Dans le cours de cette campagne est née une association appelée à un grand rôle ultérieurement : Amnesty International.

À l’époque, en même temps qu’Hugo, se trouvaient dans les prisons péruviennes d’importants et célèbres militants, comme Héctor Béjar, Elio Portocarrero et Ricardo Gadea (toujours actif et membre de la Fondation Guevara). Sa sœur Hilda Gadea Acosta – première femme du Che et mère d’Hildita – est venue en Italie en 1969 pour organiser à Rome un Comité de solidaridad con los presos políticos peruanos – Comité de solidarité avec les prisonniers politiques péruviens dont elle me confia la direction. Parmi les personnalités qui donnèrent du prestige à ce comité sont à rappeler le musicien Luigi Nono, le peintre Ennio Calabria, l’écrivain Roberto Giammanco. Mais le coup d’État au Pérou d’un militaire progressiste (Velasco Alvarado) redonna la liberté aussi à Hugo, ce qui lui permit de partir en exil. Ainsi Hugo, toujours militant de la Quatrième internationale (mais en fort désaccord avec la tendance majoritaire de sa direction) recommença à être actif dans divers fronts de luttes dans le monde, dont le Chili d’Allende. Argentine, Mexique, Canada, États-Unis, Italie... Suède. Il initiait un long pèlerinage révolutionnaire qui justement s’acheva en Suède. 

En janvier 1974 Hugo participa au Xème Congrès mondial de la Quatrième internationale, défendant les positions de la Minorité internationale (Swp des Usa et Pst argentin), tout en étant intéressé à connaître nos positions (à l’époque je représentais l’ainsi nommée Troisième tendance internationale). Ce fut de cette manière que nous nous sommes rencontrés pour la première fois (mais il connaissait déjà mon action pour sa libération dans le comité d’Hilda Gadea). Nous avons pu parler fraternellement de nos respectives positions et donner naissance à une amitié destinée à se poursuivre jusqu’à nos jours, comme je vais l’expliquer rapidement.

J’ai de nouveau rencontré Hugo au Chiapas, à La Realidad en 1996, dans la première Encuentro intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo - Rencontre intercontinentale pour l’Humanité et contre le Néolibéralisme, organisée par l’Ezln de Marcos. En discutant nous évoquions les débats du Xème Congrès. Depuis la tribune de cette rencontre mexicaine, devant plus de 2.000 personnes venues du monde entier, Hugo lança son incontournable message en parlant du rôle fondamental que doit avoir la démocratie pour le mouvement révolutionnaire. Il conclut en disant « que le mouvement ouvrier international a échoué historiquement en oubliant justement de placer dans ses combats la démocratie comme premier principe à défendre ». C’était sa nécrologie du mouvement communiste du XIXème et du XXème siècles. 

Revenu au Pérou il continua sa lutte d’opposant, fut élu plusieurs fois député, fut membre de l’Assemblée constituante, et resta toujours actif en défense des communautés indigènes. Il s’impliqua également dans le nouveau front de l’éco-socialisme. Jusqu’à sa mort il a été directeur de la revue en ligne Lucha Indígena - Lutte Indigène, de laquelle Utopie Rouge a toujours publié les articles les plus importants, dans un cadre de mutuelle collaboration. 

Quand Hugo eut en 2003 un grave accident cérébro-vasculaire (qui imposa une opération délicate) la solidarité économique lui fut d’abord accordée par la Ligue communiste, section française de la Quatrième internationale, et par ses multiples liens qu’il avait maintenus à travers le monde.

Son dernier acte politique, que je considère inoubliable et qui démontre comment il était resté fidèle aux principes d’autodétermination des peuples et à la lutte contre l’impérialisme (y compris l’impérialisme russe) fut d’avoir été un des premiers signataires de l’appel international lancé par Utopia Rossa et ensuite repris par de nombreuses autres entités mondiales. Le titre du document signé par Hugo est « Avec la résistance du peuple ukrainien. Pour sa victoire contre l’agression ».

On ne pouvait pas imaginer une meilleure épitaphe pour un homme qui a dédié son entière existence à la révolution, au Pérou, en Amérique latine et dans le reste du monde.

Hasta siempre, Hugo…

 

(traduit de l’italien par Michel Antony)


DEUTSCH

 

HASTA SIEMPRE, HUGO…

von Roberto Massari


Hugo Blanco Galdós verließ uns am 25. Juni und starb im Alter von 88 Jahren in Upsala. Er wurde am 15. November 1934 in Cuzco geboren. Mit zwanzig Jahren war er der argentinischen Sektion der Vierten Internationale beigetreten und, zurück in Peru, der peruanischen Sektion (der POR, Partido obrero revolucionario). Sein Name wurde zur Legende, weil er 1962  in der Region seiner Heimat Cuzco, im Valle de La Convención y Lares, die erste lateinamerikanische Bewegung – nach der Kubanischen Revolution –  des bewaffneten Bauernkampfes organisierte.

Sogar Che erkannte den beispielhaften Wert dieser ersten Kampferfahrung an, aber Hugo wollte sie nie mit der Theorie des Foco Guerrilleroverwechselt sehen: Es handelte sich um eine bewaffnete Bewegung zur Landbesetzung unter dem diktatorischen Regime von Pérez Godoy, organisiert von der Confederación campesina(deren Anführer der 28-jährige Hugo war) und von der Fir (Frente de la izquierda revolucionaria, deren Gründer u.a. Juan Pablo Chang Navarro war, der „Chino“, der mit Che in Bolivien sterben sollte). Die Geschichte ist bekannt und wurde in vielen Büchern erzählt, darunter auch in einem von Hugo selbst geschriebenen: Tierra o muerte. Las luchas campesina en Peru(Siglo XXI, 1972).

Es gab drei Todesopfer unter den Repressionskräften, die Bauernbewegung wurde besiegt und Hugo gefangen genommen. Angesichts der drohenden Todesstrafe startete die Vierte Internationale eine massive weltweite Kampagne, die ihm das Leben rettete und zu einer 25-jährigen Haftstrafe führte. Im Zuge dieser Kampagne wurde ein Verein gegründet, der in Zukunft eine sehr wichtige Rolle spielen wird: Amnesty International.

Zu dieser Zeit befanden sich neben Hugo weitere berühmte Militante in peruanischen Gefängnissen, wie Héctor Béjar, Elio Portocarrero und Ricardo Gadea (heute noch politisch aktiv und Mitglied der Guevara-Stiftung). Seine Schwester, Hilda Gadea Acosta – Ches erste Frau und Hilditas Mutter – kam 1969 nach Italien, um in Rom ein Comité de solidaridad con los presos políticos Peruanoszu organisieren, und vertraute mir dessen Leitung an. Zu den Namen, die diesem Komitee Ansehen verschafften, gehören sicherlich der Musiker Luigi Nono, der Maler Ennio Calabria und der Schriftsteller Roberto Giammanco. Doch der Putsch eines fortschrittlichen Generals (Velasco Alvarado) in Peru gab Hugo auch seine Freiheit zurück, allerdings im Exil. So begann Hugo, immer noch ein Aktivist der Vierten Internationale (aber im starken Widerspruch zu seiner Mehrheitsführung), wieder an verschiedenen Kampffronten in der Welt aktiv zu werden, darunter auch in Allendes Chile. Argentinien, Mexiko, Kanada, den Vereinigten Staaten, Italien... Schweden. Er begann die lange revolutionäre Pilgerreise, die nun in Schweden endete.

Im Januar 1974 nahm Hugo am X Weltkongress der Vierten Internationalen teil, mit den Positionen der internationalen Minderheiten (US SWP und der argentinischen PST). So kam es, dass wir uns zum ersten Mal trafen (aber er wusste bereits von meinem Einsatz für ihre Freilassung im Komitee von Hilda Gadea) und wir konnten brüderlich über unsere jeweiligen Standpunkte sprechen: Es entstand eine Freundschaft, die bis heute andauern sollte, wie ich kurz erläutern werde.

Ich traf Hugo 1996 in Chiapas, in La Realidad, beim ersten Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, organisiert von Marcos' EZLN, wieder. Wir unterhielten uns und erinnerten uns an die Geschichte des X. Kongresses. Vom Podium dieser Veranstaltung aus verkündete Hugo vor über 2.000 Menschen aus aller Welt seine unvergängliche Botschaft, in der er von der grundlegenden Rolle sprach, die die Demokratie für die revolutionäre Bewegung spielen muss. Er kam mit seinen eigenen Worten zu dem Schluss, „dass die internationale Arbeiterbewegung in der Vergangenheit gerade deshalb versagt hat, weil sie die Demokratie nicht als oberstes Prinzip betrachtet hat, für das es zu kämpfen gilt“. Es war sein Nachruf auf die kommunistische Bewegung des 19. und 20. Jahrhunderts.

Zurück in Peru setzte Hugo seinen Kampf als Gegner fort, wurde mehrmals zum Stellvertreter gewählt, Mitglied der Verfassunggebenden Versammlung und engagierte sich wie immer für die Verteidigung der indigenen Gemeinschaften, aber auch an der neuen Front des Ökosozialismus. Bis zu seinem Tod war er im Rahmen gegenseitiger Zusammenarbeit Leiter des Online-Magazins Lucha Indígena, dessen wichtigste Artikel Red Utopia stets veröffentlicht hat.

Als Hugo 2003 einen schweren Schlaganfall erlitt (der einen heiklen chirurgischen Eingriff erforderte), kam ihm die wirtschaftliche Solidarität in erster Linie von der Ligue Communiste, der französischen Sektion der Vierten Internationale und den vielen Beziehungen, die er auf der ganzen Welt unterhielt, zugute.

Hugos letzte politische Tat, die ich für unvergesslich halte und die zeigt, wie er den Prinzipien der Selbstbestimmung der Völker und dem Kampf gegen den Imperialismus (einschließlich des russischen Imperialismus) treu geblieben ist, ist die Tatsache, dass er zu den allerersten Unterzeichnern des internationalen Aufrufs auf dem Red Utopia-Blog gehörte, der dann von zahlreichen anderen Blogs auf der ganzen Welt aufgegriffen wurde. Der Titel des von Hugo unterzeichneten Dokuments lautet: „Mit dem Widerstand des ukrainischen Volkes. Für seinen Sieg gegen die Aggression.“

Für einen Mann, der sein ganzes Leben der Revolution in Peru, Lateinamerika und dem Rest der Welt gewidmet hat, hätte man sich kein besseres Epitaph vorstellen können.

Hasta siempre, Hugo…


Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

RED UTOPIA ROJA – Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.

g) Para un Utopista Rojo el trabajo cultural y la creación artística en particular son el más noble intento revolucionario de lucha contra los miedos y la muerte. Toda creación es un acto de amor a la vida, por lo mismo es una propuesta de humanización.

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

g) Per un Utopista Rosso il lavoro culturale e la creazione artistica in particolare rappresentano il più nobile tentativo rivoluzionario per lottare contro le paure e la morte. Ogni creazione è un atto d’amore per la vita, e allo stesso tempo una proposta di umanizzazione.

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

g) Pour un Utopiste Rouge, le travail culturel, et plus particulièrement la création artistique, représentent la plus noble tentative révolutionnaire pour lutter contre la peur et contre la mort. Toute création est un acte d'amour pour la vie, et en même temps une proposition d'humanisation.

* * *

a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

g) Para um Utopista Vermelho o trabalho cultural e a criação artística em particular representam os mais nobres tentativos revolucionários por lutar contra os medos e a morte. Cada criação é um ato de amor para com a vida e, no mesmo tempo, uma proposta de humanização.