L'associazione Utopia Rossa lavora e lotta per l'unità dei movimenti rivoluzionari di tutto il mondo in una nuova internazionale: la Quinta. Al suo interno convivono felicemente - con un progetto internazionalista e princìpi di etica politica - persone di provenienza marxista e libertaria, anarcocomunista, situazionista, femminista, trotskista, guevarista, leninista, credente e atea, oltre a liberi pensatori. Non succedeva dai tempi della Prima internazionale.

venerdì 14 febbraio 2014

PANTANI MARCO, POETA DELLA PEDALATA, di Antonio Marchi

Preambolo

“Tra dieci anni ti chiederanno cosa facevi il 14 febbraio 2004…” Ebbene quel giorno tragico che Marco Pantani moriva, io, tagliavo il traguardo della gran fondo di sci della Val Casies, dopo 42 km di dura fatica. Alla notizia mi prese un'irrefrenabile sconforto. Mi nascosi sotto la doccia e piansi.

“NON SO SE CI SARA' UN'ALTRO GIORNO”, disse sconsolato Marco all'amico che lo rincuorava. Ora, a distanza di 10 anni, molte cose si sono dette e scritte (tante e diverse tra loro), ma quel 14 febbraio è ancora avvolto da dubbi, perplessità, piccole schegge di verità, nessuna bastante a spiegare il peso della croce che Marco Pantani si è portato appresso e placare l'ansia di chi “porta la sua lanterna nel buio della vita”.
L'ultima fuga della carriera, della vita. Un scatto irresistibile, come ai bei tempi, da lasciare tutti indietro, lontani. Marco Pantani è morto in una solitudine disumana. Non faceva niente, non incontrava nessuno, non gli interessava vivere perchè Lui era già morto nel giugno del 99, a Madonna di Campiglio, quando la sua corsa infinita si è fermata tra due carabinieri.
«Nella galleria delle morti scandalose, l'idroscalo di Ostia e il residence «Le Rose», stanno sullo stesso piano: la solitudine e l'odio uccidono i geni, gli eroi, che stanno, nella storia larga della poesia, anche fuori della disciplina stretta (come ci ha insegnato, più di tutti, il poeta Roberto Roversi, col suo Nuvolari). Gridi-nomi della poesia e del ciclismo o automobilismo, del tempo moderno e di ogni tempo, che senza di loro non avrebbe nulla di veramente autentico da mostrare al proprio attivo, ma, allo stesso tempo, figure di un nero particolarmente scandaloso, costernante, sinistro, lugubre, e subito rimosso, in forma di accusa di droga o di sesso. E come l'assassinio sembra un suicidio, per Pasolini, così il suicidio pare un omicidio, per Pantani.» Così scriveva il poeta Gianni D'Elia su L'Unità il 31 marzo 2004.
Siamo riusciti, “noi”, in poco tempo, a trasformare chi in vita ci ha fatto ricchi di sport (fino ad esaltarne le gesta), in un poveretto, un drogato, un semplice ricordo, morto.
Chi ci ha fatto volare, gioire, piangere, ridere... non lo ha fatto solo per sé ma anche per noi, perchè noi volevamo essere lui. Così disinteressatamente che nessuno sa che rischia di essere “l'altro” delle migliaia di morti lungo le strade di un'agonizzante traffico automobilistico (altrimenti eviterebbe di prendere l'auto). Ci siamo disfatti dell'atleta prima, dell'uomo poi, e del cadavere - un'imbarazzante ingombro - seppellendolo con la nostra sporca coscienza. In quella bara non c'era solo Pantani ma tutto il ciclismo, noi stessi che lo abbiamo coccolato. Per questo doveva essere normale chiudere un giro, un tour, non un minuto ma un anno, per pensare a chi siamo diventati, a cosa è diventato il ciclismo! Chi ha fatto spettacolo di sé per un tozzo di pane e non ha chiesto altro, chi è rimasto se stesso sconosciuto, ma chi invece, per tanta gloria e soldi, è diventato “prodotto di consumo”, non lo ha fatto senza di noi, ma con noi e per noi.
E' la macchina del profitto, inesorabilmente, a travolgere le passioni, ridurle a pura superficialità e cinismo. Quando qualcosa si inceppa, a fornire alibi che guariscono l'ambiente dai virus del doping e del sospetto si trovano “capri espiatori”, vittime occasionali a suffragio... Saranno “loro” non “altri” a pagare. “Loro”, che non potranno far altro che subire e abbandonare perchè non c'è lotta che vinca e guarisca il male del sospetto. Quando “l'aurea” viene tolta (e non interessa come te la sei guadagnata), viene tolta la fiducia riposta e con essa la carica vitale per continuare..., della riscossa e della vita, dei consiglieri e degli amici, te ne cominci a fregare.
E non c'è spiegazione più penosa, vergognosa, umiliante di tutte le spiegazioni scientifico-specialistico-sportive che scaricano sulla debolezza-fragilità del “vivente” la responsabilità della sua caduta. Come se la colpa fosse là, nella struttura di un uomo, di un campione sputtanato, umiliato, reso zimbello e non nelle “faide” dell'ambiente ciclistico fatto di interessi, di omertà, di discriminazioni, di personaggi prezzolati. Tanta irresponsabilità mista a cinismo e falsità e una sottile falsa retorica che si nasconde dietro chi non vuol vedere questa morte come una sconfitta per lo sport. La struttura di Marco Pantani era forgiata di fatica e sudore da sostenerlo dovunque giravano le ruote della bicicletta, ma niente poteva contro un ambiente ipocrita che ormai lo respingeva. Non lo hanno ammazzato gli incidenti, la sfortuna, le intemperie o le discese ardite, ma la gloria, la noia o le leggi dello Stato che fondano il “diritto di esserci” nella perseveranza della loro interpretazione, presa a giustizia, che il più delle volte è l'esercizio del rendere visibile il “mestiere” non la giustizia. Perchè è (poco) probabile che ci sia stato un ieri “pulito” nello sport, ma è (quasi) sicuro che oggi nessuno (e a tutti i livelli del professionismo) pratica lo sport senza l'aiuto della farmacologia più o meno doppata.
Probabilmente anche Pantani, mentre veniva suicidato, sentiva su di sé l'angoscia di questo mondo sconvolto; non solo da guerre, fame, miseria, ingiustizie ma anche dall'impossibilità di risanarlo, da riempirlo di sdegno e indifferenza e sentirsi così impotente e solo, pur nella grandezza di cosa era stato, da desiderare il silenzio totale, il buio e chiudersi dentro per ritrovarsi in un'altro mondo e ricominciare da capo.

Con grande nostalgia “pirata”
antonio marchi 

Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

RED UTOPIA ROJA - Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

(January 2010)

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad

(Enero de 2010)

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo.

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

(Gennaio 2010)

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

(Janvier 2010)

* * *

a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

(Janeiro de 2010)