di Nathan Novik
(6 marzo 2026)
ITALIANO- ESPAÑOL
Mantengo una convinzione che ho ripetuto in diverse occasioni: il problema non è l'Iran come nazione, né il suo popolo millenario, né la sua cultura. Il problema è il regime fanatico ed estremista che lo governa dal
1979. Non siamo di fronte a una democrazia liberale, ma a un sistema dove il potere reale risiede in un clero radicale che non si sottopone allo scrutinio cittadino. Quando osservo l'attuale guerra che coinvolge gli Stati Uniti, Israele e l'Iran, la intendo come un punto di svolta.
Non si tratta solo di geopolitica. Si tratta della necessità di neutralizzare un progetto che ha fatto della violenza, del terrorismo e della destabilizzazione regionale una politica di Stato. Il regime iraniano finanzia e sostiene organizzazioni come Hezbollah, Hamas e gli Houthi in Yemen, oltre a milizie in Iraq e Siria. Dove interviene, si installa
una guerra per procura.
L'Iran è tra i paesi con il più alto numero di esecuzioni nel mondo. Si punisce la dissidenza politica, la protesta e i cosiddetti reati religiosi. Dopo la morte di Mahsa Amini nel 2022, il mondo è stato testimone della repressione contro le donne che hanno messo in discussione il velo obbligatorio. Le donne non hanno piena libertà sul loro abbigliamento né sulla loro espressione pubblica.
Mentre l'economia iraniana soffre inflazione e povertà, il regime investe risorse in missili balistici e nell'arricchimento di
uranio. Il rifiuto di fermare quel processo, base per la fabbricazione di armi atomiche, ha portato la tensione al limite. Quando un regime proclama "Morte a Israele" e "Morte all'America" come slogan ufficiali, non siamo di fronte a retorica isolata. Siamo di fronte a una dottrina.
La chiusura o la minaccia sullo Stretto di Hormuz, gli attacchi a interessi sauditi ed emiratini, la censura di internet e la persecuzione ai bahá'í e ai cristiani convertiti mostrano un modello che non tollera pluralismo. Di fronte a ciò, la guerra attuale tra Stati Uniti,
Israele e Iran deve essere analizzata partendo dalla responsabilità di impedire che un regime non affidabile acceda a capacità nucleare militare.
Contrasto istituzionale
Paragono questo modello con quello di Israele. Israele ha elezioni, stampa critica, Corte Suprema e rappresentanza parlamentare araba. In Israele protestare è legale. In Iran può costare la vita. Difendere il
popolo iraniano è giusto. Difendere gli ayatollah che reprimono e finanziano il terrore non lo è.
Non parlo dalla negazione dei diritti di altri popoli. Il diritto di Israele a esistere non annulla il diritto degli arabi o musulmani a
vivere nella regione con autonomia e rispetto. La condizione è reciproca: riconoscere e lasciar vivere l'altro.
La guerra in corso non è un capriccio espansionista. È la conseguenza di decenni di finanziamento del terrorismo e di una corsa nucleare che minaccia la stabilità globale. Quando il regime iraniano rifiuta accordi e continua l'arricchimento di uranio, colloca la regione sull'orlo di una conflagrazione maggiore. Ignorare questo fatto sarebbe irresponsabile.
Un intervento da ricordare: la storia e la legittimità
A febbraio 2026, il cancelliere israeliano Gideon Sa'ar è intervenuto dinanzi al Consiglio di Sicurezza dell'ONU. Le sue parole sono state dirette: la presenza ebraica nella Terra di Israele non è cessata nemmeno durante l'esilio. Ha ricordato che quattromila anni fa Abramo camminò per Ebron e Be'er Sheva, e che più di tremila anni fa il re Davide stabilì Gerusalemme come capitale.
Sa'ar ha evocato l'imperatore Adriano, che rinominò la regione come Siria-Palestina dopo aver distrutto Gerusalemme e costruito Aelia Capitolina, tentando di cancellare la memoria ebraica. Ha chiesto chi ricordi oggi quel nome, e chi non conosca Gerusalemme.
Oltre la retorica, il punto centrale è stata l'affermazione di diritti storici documentati e la difesa della sovranità israeliana come
garanzia di libertà di culto per ebrei, cristiani e musulmani. Più di due milioni di cittadini arabi vivono in Israele con rappresentanza parlamentare e diritti civili.
Guerra e arricchimento dell'uranio
Nello stesso contesto, il rifiuto iraniano a frenare l'arricchimento di uranio è stato indicato come una minaccia diretta. La guerra tra Stati Uniti, Israele e Iran non sorge nel vuoto. Sorge dall'accumulo di avvertimenti disattesi, di accordi non rispettati e dall'espansione di milizie finanziate da Teheran.
Si difende il diritto degli arabi a vivere in pace. Si esige la stessa chiarezza riguardo al diritto del popolo ebraico. La diversità in Medio Oriente richiede inclusione e rispetto reciproco. Tuttavia, quando un regime dichiara l'eliminazione di un altro Stato come obiettivo strategico, la convivenza diventa impraticabile.
Israele non affronta solo un avversario militare. Affronta un progetto ideologico che esporta violenza. La stabilità regionale dipende dal fermare quel progetto. L'intervento militare, in questo contesto, mira a impedire una capacità nucleare che cambierebbe l'equilibrio di potere in tutta la regione.
Gaza e una lettera aperta per la pace
Nel maggio 2025 è stata pubblicata sul blog dell'Associazione Utopia Rossa una dichiarazione su Israele e Gaza, firmata da me, Nathan Novik, e dal mio amico, Edison Zoldan. Quel testo, precedente al piano presentato poi da Donald Trump per Gaza, ha condannato in modo categorico l'attacco di Hamas del 7 ottobre 2023 e lo ha descritto come un pogrom pianificato.
La dichiarazione ha respinto accuse di genocidio contro le Forze di Difesa di Israele, sebbene abbia riconosciuto la tragedia delle vittime civili a Gaza. Ha attribuito la responsabilità principale a Hamas, a Hezbollah e all'Iran come finanziatore del terrorismo. Ha proposto una forza globale congiunta, autonoma, che assuma il controllo di Gaza e Cisgiordania in collaborazione con palestinesi disposti a convivere in pace.
Tra le misure proposte sono incluse: resa e disarmo totale di Hamas; tavolo di dialogo per due entità autonome; aiuti umanitari controllati; disarmo e reintegrazione supervisionata di combattenti; ritiro israeliano da Gaza sotto il controllo di una forza internazionale.
Il documento sostiene anche che la leadership israeliana deve rinnovarsi e attribuisce responsabilità politica a Benjamin Netanyahu per il 7 ottobre. La proposta mira a un nuovo patto di civiltà dove il terrorismo non sia accettato come mezzo.
Condivido l'idea che il fine non giustifichi i mezzi. L'etica deve riflettersi nell'azione politica. Sostengo anche che la pace non possa costruirsi ignorando la radice del conflitto attuale: il finanziamento e la direzione strategica che l'Iran ha concesso a organizzazioni armate nella regione.
Guerra, responsabilità e futuro
La guerra tra Stati Uniti, Israele e Iran segna un momento decisivo. Se il regime iraniano accedesse a capacità nucleare militare, l'equilibrio regionale cambierebbe in modo irreversibile. Non si tratta di una confrontazione religiosa tra popoli. Si tratta di fermare un regime che ha fatto dell'estremismo uno strumento di potere.
Difendo il diritto di Israele a esistere e proteggersi. Condanno il terrorismo di Hamas e l'utilizzo di civili come scudi umani.
Esigo trattamento umanitario per i palestinesi non coinvolti nel terrorismo. Sostengo che la comunità internazionale deve agire con coerenza e senza doppi standard.
Aspiro a un processo di rinnovamento culturale e politico dove le armi si trasformino in strumenti di sviluppo. Ma questa aspirazione richiede condizioni minime di sicurezza. La pace non si decreta; si costruisce sulla base della responsabilità.
Oggi, più che mai, è necessario distinguere tra un popolo e un regime. Tra la critica legittima e la negazione del diritto a esistere. Tra la difesa e l'aggressione.
La storia insegna che ignorare i segnali precoci ha costi alti. La guerra attuale è un segnale che il tempo degli avvertimenti è terminato ed è iniziato quello delle decisioni.
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