di Peter Gorenflos
ITALIANO - ENGLISH - DEUTSCH
Il caso di Erich Klausener, il cattolicesimo politico e la leggenda della resistenza della Chiesa a Hitler
La Giornata Cattolica allo Stadio Grunewald del 25 giugno 1933
Alla Giornata Cattolica di Berlino del 25 giugno 1933 allo Stadio Grunewald – Hitler aveva declinato l'invito con rammarico – il nunzio pontificio Orsenigo fu scortato dalle SA con bandiere con la svastica fino all'altare, dove impartì la benedizione apostolica ai convenuti. Anche Erich Klausener tiene qui un discorso, quasi integralmente riportato in Germania del 26 giugno 1933.
Ringrazia il vescovo di Berlino Schreiber, assente per malattia, per la sua partecipazione alla Conferenza episcopale di Fulda, il cui esito – il noto messaggio pastorale – è stato di importanza così decisiva per il popolo cattolico per la sua chiarezza e determinazione, e si destreggia:
"...siamo parte del nostro popolo, il sangue è del nostro sangue, la vita della nostra vita. Per questo anche la possente lotta per la rinascita e il cambiamento della nazione, per la ricostruzione della patria, si pone davanti a noi cattolici con gli stessi compiti di tutti i connazionali. Un evento imponente si è compiuto davanti ai nostri occhi negli ultimi mesi. Non tengo qui un discorso politico, ma va sottolineato con sincera gratitudine che finalmente sentiamo pronunciare il nome di Dio nelle dichiarazioni di governo, e che il Führer del popolo, il Cancelliere Hitler, ha dichiarato nel suo discorso al Reichstag del 21 marzo che il cristianesimo è il fondamento incrollabile della vita morale del nostro popolo. Deve apparirci come una liberazione, noi che abbiamo lottato contro lo spirito demoniaco dell'empietà e dell'immoralità, che il governo del Reich e il ministro degli Interni prussiano abbiano posto fine a tutti coloro che trascinavano nel fango Dio, la Chiesa, la nostra fede e i nostri sacerdoti, a parole e per immagini, che diffondevano la peste della tentazione morale attraverso spazzatura e sporcizia di ogni genere, che non solo colpiva le anime ma aveva già intaccato il popolo nel suo stesso sviluppo etnico-eugenetico. Ma dobbiamo renderci tutti conto che con i soli mezzi esterni non si può realizzare la rinascita morale del nostro popolo. Se la rivoluzione della riscossa nazionale non è accompagnata da una rivoluzione del rinnovamento spirituale interiore, allora tutta la forza, tutto il lavoro e tutta la fatica sono vani. Esistono truppe ausiliarie più forti nella lotta contro il materialismo e il liberalismo di un popolo cattolico che si riunisce a decine di migliaia per un'idea soprannaturale?... Deve quindi riempire di profondo dolore ogni cattolico di sentimenti patriottici il fatto che in questi giorni le associazioni operaie cattoliche e protestanti siano state dichiarate semplicemente nemiche dello Stato... Non è presunzione affermare che le associazioni confessionali e in particolare le associazioni operaie cattoliche hanno salvato centinaia di migliaia di lavoratori tedeschi dal cadere nelle eresie del socialismo e del comunismo... La prego, Signor Ministro (Ministro dei Trasporti Eltz von Rübenach – ndr), di trasmettere i nostri più rispettosi saluti al Signor Cancelliere... ... niente sarebbe peggio – concordo pienamente con il leader nazionalsocialista, che disse testualmente – se in Germania ora si cadesse nell'opposto del liberalismo, cioè nell'integrazione indifferente e sconsiderata in un sistema statale perfetto..."
Applausi scroscianti da 45.000 fedeli!
Parla così un oppositore di Hitler? Era forse un discorso coraggioso contro l'esclusione di persone di altre razze e visioni del mondo, come si dice oggi? Saulo Klausener era diventato un Paolo un anno dopo? Persino questa piagnucolosa genuflessione davanti ai nazisti non fu loro sufficiente, e sul Völkischer Beobachter del 27 giugno 1933 si lamentavano che "l'oratore ha ritenuto di dover criticare in questo contesto le note misure per l'integrazione delle associazioni cattoliche nelle nuove grandi organizzazioni". Quindi la Gleichschaltung [sincronizzazione], che l'episcopato aveva già attuato volontariamente. Erich Klausener non era abbastanza reazionario per i nazisti!
Due settimane dopo, il Centro si sciolse volontariamente, il suo presidente, il prelato Kaas, lo volle così. All'inizio di aprile si era ritirato nello Stato Vaticano inaspettatamente e senza consultare il suo partito, per diventare segretario del Collegio Cardinalizio e canonico della Basilica di San Pietro, e per elaborare insieme a von Papen e al suo amico personale, il Cardinale Segretario di Stato Pacelli, il Reichskonkordat, che fu firmato il 20 luglio 1933. Questo Concordato giustifica retroattivamente la capitolazione del Centro, dichiara all'articolo 31 che le organizzazioni e associazioni cattoliche possono svolgere la loro attività solo al di fuori dei partiti politici, e pone così ufficialmente fine alla storia ultracentenaria del cattolicesimo politico in Germania. In cambio, la Chiesa cattolica riceve una serie di privilegi, come l'insegnamento religioso statale, l'autonomia nell'ambito pastorale, l'esenzione dei sacerdoti dal futuro servizio militare obbligatorio (!!!) e molti altri. Alle elezioni del Reichstag del 12 novembre 1933, in cui si presentava però solo una lista unitaria nazionalsocialista, tutti i cattolici furono chiamati a votare per Adolf Hitler con riferimento a questo Concordato.
La Giornata Cattolica a Hoppegarten del 24 giugno 1934
La Giornata Cattolica del Brandeburgo si tenne il 24 giugno 1934 a Hoppegarten. Tra i relatori vi furono il nunzio pontificio Orsenigo, il nuovo vescovo di Berlino Bares e di nuovo Erich Klausener. Alla fine del discorso del vescovo Bares – riportato nella Deutsche Allgemeine Zeitung del 25 giugno 1934 – risuonò l'intercessione: "Cristo, tu Duca dei nostri antenati, dona al Führer del nostro popolo grazia e illuminazione, aiuta il nostro popolo affinché tutti diventino una vera comunità nazionale." Il professore universitario cattolico Dovifat – in seguito collaboratore del Ministero della Propaganda del Reich – espresse la speranza che il vescovo creasse un equilibrio tra la volontà politica del nuovo Stato e le forze della fede dei cattolici. Il relatore concluse con il grido di battaglia cristiano: "Tutto per la Germania, ma la Germania per Cristo" (invece di "per il Führer", come avrebbero voluto i nazisti).
Il discorso di Klausener non è stato tramandato, ma nella Germania del 26 giugno 1934 se ne riportano ampie citazioni. Klausener ringrazia il nunzio e il vescovo, ancora una volta si destreggia. Furono ore di testimonianza. Nel mondo quotidiano della vita, testimoniare la grande idea (cattolica) è spesso più difficile che tra persone che la pensano allo stesso modo. Ma anche l'avversario ha più rispetto per chi sta coraggiosamente dalla propria parte che per il codardo che la rinnega. Il cattolico rimane fedele al Papa e al vescovo (invece che al Führer!) e il cattolico berlinese rinnova in quest'ora il voto di fedeltà al pastore supremo (invece che a Hitler!). Lo stesso giorno, il vescovo Bares ed Erich Klausener inviarono telegrammi di omaggio al Papa, a Hindenburg e a Hitler. Erano ben consapevoli della provocazione.
Sei giorni dopo Klausener fu fucilato. L'opinione pubblica non fu affatto informata della reale portata degli omicidi, e nemmeno i giornalisti seppero molto di più. Anche gli annunci di morte caddero vittima della censura. L'annuncio di morte dei famigliari per Erich Klausener sulla Germania ("Ci è stato improvvisamente strappato il 30 giugno 1934, dopo una vita d'amore e di sacrificio per la famiglia, la Chiesa e la Patria") fu motivo del divieto di pubblicazione. Poiché la Neue Zürcher Zeitung riferì dettagliatamente sulla vera situazione, fu addirittura vietata per 14 giorni. [^1]
Cosa era successo? Sotto la denominazione di Putsch di Röhm, i nazisti attuarono un'ondata di epurazioni su larga scala. Presumibilmente, il compagno di lunga data di Hitler, Röhm, e il suo predecessore, il generale von Schleicher, asvrebbero cospirato con l'estero contro Hitler per realizzare una "seconda rivoluzione". In relazione a questa affermazione inventata, furono uccise circa cento persone, tra cui numerosi capi delle SA, ma anche civili sgraditi.
Il 3 luglio, la Deutsche Allgemeine Zeitung e Der Angriff riportano all'unisono che rappresentanti del governo del Reich e del Nsdap [il partito nazista] si sono incontrati con rappresentanti dell'episcopato tedesco per discutere le disposizioni dell'articolo 31 del Concordato. I rappresentanti dell'episcopato tedesco (i vescovi Gröber, Berning e Bares) furono ricevuti da Hitler in udienza personale. Anche questo colloquio fu caratterizzato da un sincero sforzo per una collaborazione armoniosa tra Stato e Chiesa.
Tutto ciò avvenne solo tre giorni, rispettivamente un giorno prima dell'omicidio di Klausener. E dopo: nessuna parola di protesta! Ma perché non fu ucciso il vescovo Bares? Beh, ci si sarebbe inimicati la Curia e l'Episcopato, di cui si aveva bisogno per tenere a freno le masse; l'Episcopato svolse questa funzione in modo eccellente e opportunistico e abbandonò definitivamente il cattolicesimo politico con il suo rappresentante più importante, Klausener. Questi fu un sacrificio umano nel poker del potere e dell'influenza nella Germania di Hitler.
Il cosiddetto Putsch di Röhm
Perché Hitler decise di intraprendere questa pericolosa scommessa, passata alla storia come «Putsch di Röhm»? Nella prima metà del 1934, nonostante il massiccio terrore nazista e il Reichskonkordat, la sua posizione era ancora instabile. Il vecchio e gravemente malato presidente del Reich, Hindenburg, poteva ancora destituirlo. Egli era il comandante supremo della Wehrmacht, che era fedele al popolo tedesco e non al Führer. Poi c'era la questione aperta della successione di Hindenburg, che secondo la Costituzione doveva avvenire tramite referendum. Teoricamente, un principe degli Hohenzollern avrebbe potuto far valere le sue pretese e, in un'elezione segreta, diventare successore, per poi affrontare anche con la forza l'arrivista Hitler, diventato troppo potente, e insediare un cancelliere meno radicale.
C'era anche il pericolo proveniente dalle sue stesse fie. Röhm, con le sue SA, aveva la reputazione di un saccheggiatore e contestava alla Reichswehr, che lui avrebbe volentieri integrato nei suoi ranghi per dispetto di Hindenburg, il diritto di essere l'unica portatrice di armi. Dopo l'"azione di epurazione", tuttavia, il gravemente malato presidente del Reich si schierò dalla parte di Hitler, il che facilitò notevolmente, se non rese possibile, la sua successione. Inoltre, l'estero era inorridito dallo sviluppo politico nel Reich nazista e avrebbe potuto intervenire e/o sostenere i resti dell'opposizione.
In questa situazione complessivamente molto esplosiva, Hitler avrebbe potuto essere facilmente rovesciato. Il presidente del Reich morì il 2 agosto; il 3 fu approvata la legge sul capo dello Stato, con la quale Hitler si fece affidare le sue funzioni e confermare il suo titolo ufficiale di Führer e Cancelliere del Reich, per poi sottoporre questa decisione del gabinetto al "popolo tedesco per libera e segreta elezione" il 19 agosto 1934, tramite il ministro degli Interni del Reich. Questa elezione non poteva perderla. Solo ora aveva trionfato. Ora poteva iniziare a preparare il suo vero obiettivo, una guerra contro l'Unione Sovietica.
L'errore di calcolo del cattolicesimo politico
Il cattolicesimo politico aveva visto in Hitler un uomo di transizione che avrebbe fatto il lavoro sporco. Questo consisteva nel distruggere il movimento operaio, impedire qualsiasi progresso umano, liquidare i rappresentanti dell'Illuminismo e del principio di uguaglianza, il Kpd [Partito comunista], e persino il liberalismo stesso. Dopo aver portato a termine tutti questi compiti, Hitler avrebbe dovuto andarsene o essere fatto andare, come il moro che ha fatto il suo dovere. Si voleva raccogliere dove Hitler aveva seminato con la violenza, per poi tornare a un "business as usual" borghese-reazionario o monarchico. A un Nuovo Reich autoritario dal volto cristiano. A una monarchia costituzionale o a una "democrazia" parlamentare classica, in cui la stampa dice al popolo cosa pensare e per cosa votare eventualmente.
In questo calcolo estremamente pericoloso, però, avevano fatto i conti senza l'oste, cioè senza Hitler, che era molto più astuto e abile di quanto si pensasse alla fine degli anni Venti. Durante le sue apparizioni pubbliche a Berlino, ad esempio, veniva percepito come un pazzo, come racconta vividamente il testimone dell'epoca Sebastian Haffner.
Hitler era una creatura politica di consorzi industriali e bancari, che si erano organizzati, tra l'altro, nel Fronte di Harzburg. Lo finanziavano, lui e il suo apparato di violenza. Senza un tale sostegno, Hitler non avrebbe avuto alcuna possibilità. Non era affatto il leader del primo partito popolare tedesco, come sosteneva Götz Aly (tra l'altro nella Wiener Zeitung del 18 gennaio 2013). Solo con lui si potevano salvaguardare i propri interessi, perché il previsto riarmo prometteva nuovi ordini e alti profitti, e la "guerra ideologica" contro il bolscevismo risvegliava ancor più l'avidità dei capitalisti monopolisti.
Solo con Hitler si poteva liquidare il temibile e rivoluzionario nemico di classe, il Kpd in crescita, che aveva scritto sulla sua bandiera la socializzazione dei mezzi di produzione. I suoi obiettivi spaventavano il capitale fino al midollo: l'attuazione del principio di uguaglianza, la massima felicità per la massima maggioranza – invece di sfruttamento, miseria di massa e guerra.
La Curia nutriva aspettative simili nei confronti di Hitler. Con un Brüning, un Papen (l'uomo senza testa ma con il cappello), un Schleicher si sarebbe forse potuto arginare l'influenza del Kpd, forse anche il liberalismo, insomma: l'incarnazione dell'empietà. Ma una guerra contro l'Unione Sovietica non sarebbe stata possibile con questi signori. Con Hitler, tuttavia, la cui opera Mein Kampf Eugenio Pacelli – poi Pio XII – come ex diplomatico probabilmente più informato sulla Germania conosceva sicuramente, ci si poteva imbarcare in questa avventura.
Hitler era l'occasione storica unica per sbarazzarsi della minaccia bolscevica, che era un nemico molto più pericoloso e forte della Rivoluzione francese. Un nemico che aveva alleati organizzati in tutta Europa e che avrebbe risolto la "Questione romana" in modo sicuramente più radicale di Garibaldi, cioè attraverso la completa privatizzazione di qualsiasi religione.
Solo con Hitler si poteva anche superare lo Scisma d'Oriente, vecchio di quasi mille anni, e cattolicizzare l'Ortodossa Europa orientale e sud-orientale. I piani erano già pronti e il Collegium Russicum vi lavorava costantemente. Con lui si poteva anche ripagare un'altra concorrenza religiosa, i cui membri erano diventati numerosi in Europa orientale e che, con la loro sola presenza, dovevano ricordare il proprio fallimento teologico. Perché l'antisemitismo razzialmente gonfiato di Hitler e l'antigiudaismo cattolico, leggermente diverso e religiosamente determinato, sono e sono sempre stati strettamente legati, come Hyam Maccoby ha chiaramente dimostrato. Con Hitler si potevano prendere due piccioni con una fava. E per questo si era disposti a sacrificare il cattolicesimo politico in Germania.
Un sacrificio umano episcopale
Quest'ultimo – e con lui Erich Klausener – fu schiacciato tra Hitler, cioè la grande industria, le banche, la stampa di Hugenberg, che lo avevano a lungo finanziato, da un lato, e la gerarchia cattolica, la Curia e l'Episcopato, dall'altro, che assicuravano ai nazisti la lealtà delle masse, perseguivano interessi in parte diversi ma usavano gli stessi mezzi, gli stessi protagonisti.
Se Erich Klausener avesse portato alle sue estreme conseguenze i pensieri della sua tesi di dottorato Il diritto di coalizione dei lavoratori, pubblicata nel 1911 e dedicata al padre, forse sarebbe giunto alla conclusione che i lavoratori, i proletari, un giorno, in tutti i paesi, avrebbero potuto prendere il potere, un tentativo che fu intrapreso sei anni dopo in Russia sotto la guida di Lenin. Ma per questo era troppo prevenuto per ragioni familiari e religiose. Questa prigione interiore, spirituale, il successivo capo della polizia prussiana e leader dell'Azione Cattolica, questo amico della censura e dei divieti, questo presunto oppositore di Hitler, non l'ha mai abbandonata. Se avesse avuto un ambiente sociale diverso, più aperto, forse sarebbe diventato un membro di spicco del Kpd. E forse sarebbe morto martire per la libertà invece che come sacrificio umano episcopale.
Ma l'umanità e il progresso sociale avrebbero potuto trionfare anche con più teste intelligenti come Klausener. Allora la "hitlerata" non ci sarebbe mai stata. E oggi vivremmo in un mondo completamente diverso!
Vale la pena lottare per quest'altro mondo migliore, e il primo capolavoro di Deschner Con Dio e i fascisti, recentemente ripubblicato a livello internazionale, è uno strumento utile a tal fine.
Bibliografia
Karlheinz Deschner: Con Dio e con I fascisti. Il Vaticano con Mussolini, Franco, Hitler e Pavelič, Massari editore, Bolsena 2016.
Bohrmann, Hans (a cura di): NS-Presseanweisungen der Vorkriegszeit. Edition und Dokumentation, Vol. 2: 1934. A cura di Gabriele Toepser-
Fritz Erik Hoevels: Päpstliches; ein ungelegtes Ei des Papstes Pius und der späte Wind darum. Ketzerbriefe 66 [Cose papali; un uovo non deposto da Papa Pio e il vento tardivo che lo circonda. Lettere eretiche 66] Ahriman-Verlag, Freiburg 1996
Hyam Maccoby: Il Sacro carnefice. Il sacrificio umano e l’eredità della colpa, Massari editore, Bolsena 2025.
David I. Kertzer: The Popes against the Jews. Knopf Publishing House, 2001
Archivi di Giornali della Biblioteca di Stato di Berlino
ENGLISH
ANTI-JUDAISM, ANTISEMITISM: THE CHURCH IN THE THIRD REICH (Part 2)
by Peter Gorenflos
The case of Erich Klausener, political Catholicism and the legend of the Church's resistance to Hitler
The Catholic Convention in the Grunewald Stadium on 25 June 1933
At the Berlin Catholic Convention in the Grunewald Stadium on 25 June 1933 – Hitler had declined an invitation with regret – the papal Nuncio Orsenigo was accompanied to the altar by the swastika flag-waving SA, where he gave those present the apostolic blessing. Erich Klausener also gave a speech there which is reproduced almost in its entirety in the 26 June 1933 issue of the Germania.
He thanked the Berlin bishop Schreiber, who was absent for health reasons, for his participation in the Fulda Bishops' Conference, whose result – the now familiar pastoral letter – was so crucially significant for the Catholic people in its clarity and purposefulness, and manoeuvred thus:
“... we are part of our people, the blood is of our blood and the life is of our life. This is why the mighty struggle for the awakening and upheaval of the nation, the rebuilding of the Fatherland places the same tasks before us Catholics as it does all our compatriots. Considerable events have taken place before our eyes in recent months. I am not giving a political speech here, but it should and must be stressed in honest gratitude that we finally hear the name of God in government declarations again, that the leader of the people, Reich Chancellor Hitler, pronounced in his Reichstag speech of 21 March that Christianity is the unshakable foundation of the ethical and moral life of our people. It must be like redemption for us, who have stood in battle against the demonic spirit of godlessness and immorality, that the Reich government and the Prussian Minister of the Interior have put a stop to all those who have dragged God and the Church and our faith and our priests through the dirt, in words and in pictures, who have disseminated the plague of moral temptation through dirt and trash of all kinds, which has not only taken souls but also eroded the people in terms of its national eugenic development. But we must all be or become clear that the moral rebirth of our people cannot be achieved through external means alone. If the revolution of national uprising is not accompanied by a revolution of inner spiritual renewal, then all energy, toil and effort will be in vain. Can there be stronger auxiliary troops in the fight against materialism and liberalism than a Catholic people that assembles in its tens of thousands for the sake of a supernatural idea? ... For this reason it will fill every patriotically thinking Catholic with the deepest of pain to have heard that the Catholic and Protestant workers' associations in general have been declared enemies of the state in recent days........ It is not an exaggeration to maintain that the confessional associations and in particular the Catholic workers' associations have preserved hundreds of thousands of German workers from falling prey to the false doctrines of socialism and communism ... I ask you, minister, [Reich Transport Minister Eltz von Rübenach], to convey our most respectful greetings to the Reich Chancellor........nothing would be worse - I concur completely with the National Socialist leader, who said this literally – than we in Germany falling into the opposite of liberalism, that is to say the indifferent and thoughtless integration into a total state system...."
Rousing applause from 45,000 believers!
Is this how an opponent of Hitler speaks? Was this a courageous speech against the marginalisation of people of other races and worldviews, as we would put it today? Did Klausener turn from Saul to Paul a year later? Even this whining kow-towing to the Nazis was not enough for them, and in the 27 June 1933 edition of the Völkischer Beobachter they complained that "the speaker believed that he had to criticise the well-publicised measures for integrating Catholic associations into the new large organisations in this context". In other words, the alignment that the episcopate had already undertaken voluntarily. Erich Klausener was not reactionary enough for the Nazis!
Two weeks later, the Centre Party dissolved voluntarily, as its chairman Prelate Kaas wanted. At the beginning of April he had, surprisingly and without consulting his party, withdrawn to the Vatican State in order to become the secretary of the College of Cardinals and canon of St. Peter's Basilica and work on the Reich Concordat, which was signed on 20 July 1933, along with von Papen and his personal friend, Cardinal Secretary of State Pacelli. This concordat justifies the capitulation of the Centre after the event and declares in Article 31 that Catholic organisations and associations may only conduct their activities outside of political parties, thus officially ending the over 100-year history of political Catholicism in Germany. In exchange for this the Catholic Church would receive a series of privileges such as state religious education lessons, autonomy in the field of spiritual care, the exemption of priests from future conscription (!!!) and many others. For the Reichstag elections on 12 November 1933, for which, by now, there was only a unified list of National Socialist candidates, all Catholics were called upon to vote for Adolf Hitler with reference to this concordat.
The Catholic Convention in Hoppegarten on 24 June 1934
The Catholic Convention in the Marches took place in Hoppegarten on 24 June 1934. The speakers included the papal Nuncio Orsenigo, the new Berlin bishop, Bares and once again Erich Klausener. At the end of Bishop Bares' speech - as can be read in the 25 June 1934 issue of the Deutsche Allgemeine Zeitung – came the intercession: “Christ, Duke of our ancestors, give the leader of our people mercy and enlightenment, help our people to become a true people's community together". The Catholic university professor, Dovifat – later an employee of the Reich Ministry of Propaganda - expressed his hope that the bishop would create a balance between the political will power of the new state and the forces of the Catholics' belief. The speaker concluded with the Christian battle cry: "All for Germany but Germany for Christ" (instead of "for the Führer", as the Nazis would have wanted).
There are no records of Klausener's actual speech in full, but there are comprehensive quotations from it in the 26 June 1934 issue of Germania. Klausener thanks the Nuncio and the bishop and starts to manoeuvre once again. These were hours of affirmation, he said. Outside, in everyday life, it was often more difficult to commit to the great (Catholic) idea and amongst those of the same belief. But even one's opponents had more respect for those who stand up for their cause than for the cowards who denied it. May the Catholic stand firm for the Pope and the bishop (instead of the Führer!) and may the Berlin Catholic renew his pledge of loyalty to the spiritual leader (instead of Hitler!) at this hour. On the same day, Bishop Bares and Erich Klausener sent telegrams of homage to the Pope, Hindenburg and Hitler. They were certainly aware of the provocation this entailed.
Six days later Klausener was shot. The public at large were not informed at all about the extent of the killings and even the journalists did not find out much more. Even the obituaries were censored. The obituary in the Germania for Erich Klausener by members of his family ("After a life of love and sacrifice for his family, church and Fatherland, he was suddenly torn away from us on 30 June 1934") triggered the publishing ban. Because the Neue Zürcher Zeitung (NZZ) reported in detail on the true facts it was banned for 14 days.
What had happened? The Nazis carried out a wave of purges generally described as the Röhm Putsch. Hitler's long-standing companion Röhm and Hitler's predecessor General von Schleicher had allegedly conspired with foreign countries against Hitler in order to carry out a "second revolution". There were about one hundred people killed in connection with this contrived claim, including numerous SA leaders but also unpopular private citizens.
On 3 July the Deutsche Allgemeine Zeitung and Der Angriff reported in similar fashion that representatives of the Reich government and the Nazi Party had met with representatives of the German episcopate in order to negotiate the executions of Article 31 of the concordat. The representatives of the German episcopate (Bishops Gröber, Berning and Bares) were received by Hitler in a personal audience. This discussion was also characterised by a forthright striving for unified cooperation between state and church.
This all happened three days and one day before Klausener's murder respectively. And afterwards? Not a word of protest! But why had Bishop Bares not been shot? Well, that would have meant getting on the wrong side of the Curia und episcopate, who were still needed to keep the masses quiet; the episcopate fulfilled this function outstandingly and opportunistically and finally dropped political Catholicism, with its prominent representative Klausener, once and for all. He was a pawn in the game of power and influence in Hitler's Germany.
The so-called Röhm Putsch
Why did Hitler decide to play this dangerous game, which would be remembered in history as the Röhm Putsch? In the first half of 1934 his position was still unstable, despite Nazi terror on a massive scale and the Reich Concordat. Reich president Hindenburg, though aging and seriously ill, could still remove him. He was the commander in chief of the army, which was sworn to serve the German people and not the Führer. Then there was also the open question of Hindenburg's successor, who would have to be elected by referendum in accordance with the constitution. Theoretically a Hohenzollern prince could have asserted his claims and become the successor in a secret election; this prince could then have dealt with the excessively powerful upstart Hitler with violence and inserted a less brutal Reich Chancellor instead.
There was also danger from within his own ranks. Röhm, with his SA, had the reputation of a marauder and disputed the sole right to bear weapons of the Reichswehr, which he would have liked to integrate into his own ranks, to the annoyance of Hindenburg. But after this "purge" the seriously ill Reich President took Hitler's side, which made the succession considerably easier, if not possible in the first place. Additionally, other countries were horrified at the political development in the Nazi Reich and could have intervened and/or supported the remains of the opposition.
Hitler could very easily have been brought down in this very precarious situation. The Reich President died on August 2; on August 3 the Staatsoberhauptgesetz (Head of State Act) was passed, in which Hitler had himself entrusted with his functions and had his official title of Führer and Reich Chancellor confirmed in order to have this cabinet decision presented by the Reich Minister of the Interior to "the German people for a free and secret election" on 19 August 1934. He could not lose this election. Now he could take on his actual goal of preparing for a war against the Soviet Union.
The miscalculation of political Catholicism
Political Catholicism had seen in Hitler a transitional man who would do the dirty work. This work involved destroying the workers' movement, preventing any human progress and liquidating the representatives of enlightenment and the principle of equality, and above all the Communist Party and even liberalism itself. After performing all these tasks, Hitler should either go or be removed like a Moor that has done his duty. They wanted to reap what Hitler had sown with violence in order to return to a bourgeois-reactionary or monarchist "business as usual". To an authoritarian Reich with a Christian face. To a constitutional monarchy or a classic parliamentary "democracy" (i.e. without an imperative mandate) in which the press would tell the people what to think and, when appropriate, what to vote for.
But they had neglected to include Hitler himself, who was much more shrewd and cunning than had been thought at the end of the 1920s, in this extremely dangerous calculation. He had been viewed as a madman at his public appearances in Berlin, as vividly reported by contemporary witness Sebastian Haffner.
Hitler was a political creation of industrial and banking consortia who had organised themselves in the Harzburg Front among other things. They supported him and his apparatus of violence. Hitler would have had no chance at all without this support. He was by no means leader of the first German people's party, as Götz Aly (Wiener Zeitung, 18 January 2013) recently blustered. Only with him was it possible to maintain ones interests because the predictable rearmament promised new orders and high profits, and the "worldview war" against bolshevism really aroused the greed of the monopoly capitalists.
Only with Hitler would it be possible to liquidate the threatening and revolutionary class enemy, the increasingly powerful Communist Party, which had made the socialisation of the means of production its cause. Their goals frightened capitalists to death: enforcing the principle of equality, maximum happiness for a maximum majority - instead of exploitation, mass misery and war.
The Curia had similar expectations of Hitler. With Brüning, von Papen (the man without a head but with a hat) and Schleicher it might have been possible to stem the influence of the Communist Party and possibly even liberalism, in short: the embodiment of godlessness. But a war against the Soviet Union would not have been possible with these gentlemen. But with Hitler, whose book Mein Kampf was certainly known by Eugenio Pacelli - later Pius XII - as the formerly best informed diplomat in Germany, this adventure could be undertaken.
Hitler was the unique historical opportunity not only to be rid of the bolshevist threat, which was a much more dangerous and stronger opponent than the French Revolution. An opponent that had organised allies all across Europe and would certainly have answered the "Roman Question" more radically than Garibaldi, i.e. by the complete privatisation of every religion.
Only with Hitler would it be possible to overcome the great schism, almost a thousand years old, and Catholicise Eastern and South-Eastern Europe. The plans were already prepared and the Collegium Russicum was working consistently towards them. But with Hitler it would also be possible to get back at another religious competitor whose members had become numerous in Eastern Europe and whose presence alone had to remind them of their own theological bankruptcy. Because Hitler's racially inflated anti-Semitism and the slightly different, religiously determined anti-Judaism were and are very closely related (Maccoby, Hoevels). Hitler meant that several birds could be killed with one stone. And in order to achieve this they were prepared to let political Catholicism in Germany go.
An Episcopal Pawn
Political Catholicism – and with it Erich Klausener – was crushed between Hitler, i.e. big industry, the banks and the Hugenberg press that had financed him for a long time on the one hand, and on the other the Catholic hierarchy, Curia and episcopate, who guaranteed the Nazis mass loyalty, using the same means, the same protagonist albeit to pursue slightly different interests.
If Erich Klausener had consistently pursued the thoughts laid out in his doctoral thesis published in 1911 and dedicated to his father, Das Koalitionsrecht der Arbeiter, he might have come to the conclusion that the workers, the proletarians, someday those of all countries, could assume power one day, an experiment that was undertaken six years later in Russia under Lenin's leadership. But he was too closely involved to do this for familial and religious reasons. The later chief of the Prussian police and head of Katholische Aktion, this friend of censorship and bans, this supposed opponent of Hitler, never left this inner, mental prison. If he had had a different, more open social environment, he might have become a leading member of the Communist Party. And then, perhaps, he would have died as a martyr for freedom rather than as a sacrificial Episcopal pawn.
But humanity and social progress might also have won with more intelligent minds like Klausener's. Then there would never have been a man like Hitler in power. And we would be living in a completely different world today!
It is worth fighting for this different, better world and Deschner's early masterpiece Mit Gott und den Faschisten, now republished by Ahriman in Freiburg and in English as "God and the Fascists" by Prometheus Books in New York, is one useful tool in this fight.
Bibliography
Karlheinz Deschner: Mit Gott und den Faschisten. Der Vatikan im Bunde mit Mussolini, Franco, Hitler und Pavelić. Ahriman-Verlag, Freiburg 2012
(US edition: God and the Fascists. Prometheus Books. New York, October 2013)
Bohrmann, Hans (ed.): NS-Presseanweisungen der Vorkriegszeit. Edition und Dokumentation [Nazi Press Directions of the Pre-War Era. Edition and Documentation]. Vol. 2: 1934. Edited by Gabriele Toepser-Ziegert. K.G. Saur. München/New York/London/Paris 1985.
Fritz Erik Hoevels: Päpstliches; ein ungelegtes Ei des Papstes Pius und der späte Wind darum [A Papal Matter; Pope Pius's unlaid egg and the late wind surrounding it]. Ketzerbriefe, issue 66, Ahriman-Verlag, Freiburg 1996
Hyam Maccoby: The Sacred Executioner: Human Sacrifice and the Legacy of Guilt (1983). Published in Germany as Der Heilige Henker, Thorbecke Verlag, Stuttgart 1999
David I. Kertzer: The Popes against the Jews. Knopf Publishing House, 2001
Newspaper Archives of the Berlin State Library
DEUTSCH
ANTIJUDAISMUS, ANTISEMITISMUS: KIRCHE IM DRITTEN REICH (Teil 2)
von Peter Gorenflos
Der Fall Erich Klausener, der politische Katholizismus und die Legende vom kirchlichen Widerstand gegen Hitler
Der Katholikentag im Grunewald-Stadion am 25. Juni 1933
Auf dem Berliner Katholikentag am 25. Juni 1933 im Grunewald-Stadion – Hitler hatte eine Einladung mit Bedauern abgelehnt – wurde der päpstliche Nuntius Orsenigo von der SA mit Hakenkreuzflaggen zum Altar begleitet, wo er den Versammelten den apostolischen Segen erteilte. Auch Erich Klausener hält hier eine Rede, die fast vollständig in der Germania vom 26. Juni 1933 nachzulesen ist.
Er bedankt sich bei dem aus Krankheitsgründen abwesenden Berliner Bischof Schreiber für dessen Teilnahme an der Fuldaer Bischofskonferenz, deren Ergebnis - das uns bekannte Hirtenwort - in seiner Klarheit und Zielsicherheit für das katholische Volk von so entscheidender Bedeutung gewesen sei, und er laviert:
“... wir sind Teil unseres Volkes, das Blut ist von unserem Blut, das Leben von unserem Leben. Darum stellt sich auch das gewaltige Ringen um den Aufbruch und Umbruch der Nation, um den Neubau des Vaterlandes uns Katholiken vor die gleichen Aufgaben wie alle Volksgenossen. Gewaltiges Geschehen hat sich in den letzten Monaten vor unseren Augen vollzogen. Ich halte hier keine politische Rede, aber es soll und muss aus ehrlicher Dankbarkeit betont werden, dass wir endlich einmal wieder in Regierungserklärungen den Namen Gottes hören, ja, dass der Führer des Volkes, der Reichskanzler Hitler in seiner Reichstagsrede vom 21. März ausgesprochen hat: dass das Christentum das unerschütterliche Fundament des sittlichen und moralischen Lebens unseres Volkes sei. Es muss, die wir im Kampf gegen den dämonischen Geist der Gottlosigkeit und Sittenlosigkeit gestanden haben, wie eine Erlösung vorkommen, dass Reichsregierung und der preußische Minister des Inneren allen denen das Handwerk gelegt haben, die Gott und die Kirche und unseren Glauben und unsere Priester in Wort und Bild in den Kot zogen, die die Pest der moralischen Versuchung durch Schund und Schmutz aller Art verbreiteten, die nicht nur die Seelen ergriff, die das Volk auch schon in seiner völkischen eugenischen Entwicklung angefressen hat. Aber wir müssen uns alle klar werden und sein, dass mit äußeren Mitteln allein die sittliche Wiedergeburt unseres Volkes nicht bewerkstelligt werden kann. Wenn die Revolution der nationalen Erhebung nicht begleitet wird von einer Revolution der inneren geistigen Erneuerung, dann ist alle Kraft und alle Arbeit und alles Mühen vergebens. Gibt es stärkere Hilfstruppen im Kampf gegen Materialismus und Liberalismus als ein katholisches Volk, das sich zu Zehntausenden einer übernatürlichen Idee wegen versammelt? ... Es wird daher jeden vaterländisch denkenden Katholiken mit tiefem Schmerz erfüllen müssen, wenn in diesen Tagen die katholischen und evangelischen Arbeitervereine schlechthin als Staatsfeinde erklärt worden sind........ Es ist keine Überhebung, zu behaupten, dass die konfessionellen Vereine und insbesondere die katholischen Arbeitervereine Hunderttausenden von deutschen Arbeitern vor dem Anheimfallen an die Irrlehren des Sozialismus und Kommunismus bewahrt haben ... Ich bitte Sie, Herr Minister (Reichsverkehrsminister Eltz von Rübenach – der Autor), dem Herrn Reichskanzler unsere ehrerbietigsten Grüße zu übermitteln........nichts wäre schlimmer – ich stimme dem nationalsozialistischen Führer völlig zu, der wörtlich sagte – wenn man in Deutschland jetzt in den Gegensatz zum Liberalismus verfiele, nämlich in die gleichgültige und gedankenlose Einordnung in ein vollkommenes Staatssystem ....“
Tosender Applaus von 45.000 Gläubigen!
Spricht so ein Hitler-Gegner? War das etwa eine mutige Rede gegen die Ausgrenzung von Menschen anderer Rassen und Weltanschauungen gewesen, wie es heute heißt? War aus dem Saulus Klausener ein Jahr später ein Paulus geworden? Selbst dieser weinerliche Kotau vor den Nazis war ihnen nicht genug, und im Völkischen Beobachter vom 27. Juni 1933 beschwerten sie sich, dass „der Redner glaubte, in diesem Zusammenhang die bekannten Maßnahmen zur Eingliederung der katholischen Vereine in die neuen großen Organisationen kritisieren zu müssen“. Also die Gleichschaltung, die der Episkopat ja bereits freiwillig vollzogen hatte. Erich Klausener war den Nazis nicht reaktionär genug!
Zwei Wochen später löste sich das Zentrum freiwillig auf, ihr Vorsitzender Prälat Kaas wollte es so. Er hatte sich Anfang April überraschend und ohne Rücksprache mit seiner Partei in den Vatikanstaat zurückgezogen, um Sekretär des Kardinalskollegiums und Domherr des Petersdomes zu werden und zusammen mit von Papen und seinem persönlichen Freund, dem Kardinalstaatssekretär Pacelli, das Reichskonkordat auszuarbeiten, das am 20. Juli 1933 unterzeichnet wurde. Dieses Konkordat rechtfertigt nachträglich die Kapitulation des Zentrums, erklärt in Artikel 31, dass katholische Organisationen und Verbände nur außerhalb politischer Parteien ihre Tätigkeit entfalten dürfen, und beendet damit offiziell die über hundertjährige Geschichte des politischen Katholizismus in Deutschland. Dafür erhält die katholische Kirche eine Reihe von Privilegien, wie den staatlichen Religionsunterricht, die Autonomie im seelsorgerischen Bereich, die Freistellung der Priester von der künftigen Wehrpflicht (!!!) u. v. m. Bei der Reichstagswahl am 12. November 1933, bei der allerdings nur noch eine nationalsozialistische Einheitsliste antrat, wurden alle Katholiken unter Bezugnahme auf dieses Konkordat zur Wahl Adolf Hitlers aufgerufen.
Der Katholikentag in Hoppegarten am 24. Juni 1934
Der märkische Katholikentag fand am 24. Juni 1934 in Hoppegarten statt. Redner waren u. a. der päpstliche Nuntius Orsenigo, der neue Berliner Bischof Bares sowie erneut Erich Klausener. Zum Schluss von Bischof Bares‘ Rede – nachzulesen in der Deutschen Allgemeinen Zeitung vom 25. Juni 1934 – erklang die Fürbitte: “Christus, Du Herzog unserer Vorfahren, gib dem Führer unseres Volkes Gnade und Erleuchtung, hilf unserem Volke, dass alle eine wahre Volksgemeinschaft werden.“ Der katholische Universitätsprofessor Dovifat – später Mitarbeiter des Reichspropagandaministeriums - gab seiner Hoffnung Ausdruck, dass der Bischof einen Ausgleich schaffe zwischen der politischen Willensmacht des neuen Staates und den Kräften des Glaubens der Katholiken. Der Redner schloss mit dem christlichen Kampfruf: „Alles für Deutschland, Deutschland aber für Christus“ (statt „für den Führer“, wie das die Nazis gewollt hätten).
Die Rede Klauseners ist nicht überliefert, aber in der Germania vom 26. Juni 1934 wird daraus umfangreich zitiert. Klausener dankt dem Nuntius und dem Bischof, erneut laviert er. Es seien Bekenntnisstunden gewesen. Draußen im Werktag des Lebens sei das Bekennen zur großen (katholischen) Idee oft schwerer als unter Gleichgesinnten. Aber auch der Gegner habe mehr Achtung vor dem, der mutig zu seiner Sache steht, als zum Feigling, der sie verleugne. Treu stehe der Katholik zu Papst und Bischof (statt zum Führer!) und der Berliner Katholik erneuere in dieser Stunde das Gelöbnis der Treue zum Oberhirten (statt zu Hitler!). Am gleichen Tag wurden von Bischof Bares und Erich Klausener Huldigungstelegramme an den Papst, an Hindenburg und an Hitler gesandt. Man war sich der Provokation durchaus bewusst.
Sechs Tage später wurde Klausener erschossen. Die breite Öffentlichkeit wurde überhaupt nicht von dem tatsächlichen Ausmaß der Mordaktionen unterrichtet, und auch die Journalisten erfuhren nicht viel mehr. Sogar die Todesanzeigen fielen der Zensur zum Opfer. Die Todesanzeige der Familienangehörigen für Erich Klausener in der Germania („Er wurde uns nach einem Leben der Liebe und des Opfers für Familie, Kirche und Vaterland am 30. Juni 1934 plötzlich entrissen“) war Anlass für das Veröffentlichungsverbot. Weil die Neue Zürcher Zeitung (NZZ) ausführlich über den wahren Sachverhalt berichtete, wurde sie sogar 14 Tage verboten.
Was war geschehen? Unter der Bezeichnung Röhm-Putsch führten die Nazis eine große Säuberungswelle durch. Angeblich hätten sich Hitlers langjähriger Weggefährte Röhm und Hitlers Vorgänger General von Schleicher mit dem Ausland gegen Hitler verschworen, um eine „zweite Revolution“ durchzuführen. Im Zusammenhang mit dieser konstruierten Behauptung wurden ca. einhundert Personen getötet, darunter zahlreiche SA-Führer, aber auch unliebsame Zivilpersonen.
Am 3. Juli berichten die Deutsche Allgemeine Zeitung und Der Angriff gleichlautend, dass Vertreter der Reichsregierung und der NSDAP mit Vertretern des deutschen Episkopates zusammengetroffen seien, um über die Ausführungen von Artikel 31 des Konkordates zu verhandeln. Die Vertreter des deutschen Episkopates (die Bischöfe Gröber, Berning und Bares) wurden von Hitler in persönlicher Audienz empfangen. Auch dieses Gespräch sei durch ein aufrichtiges Streben nach einträchtiger Zusammenarbeit von Staat und Kirche gekennzeichnet gewesen.
Das alles geschah nur drei Tage, respektive einen Tag vor Klauseners Ermordung. Und danach: Kein Wort des Protests! Weshalb aber hatte man nicht Bischof Bares erschossen? Nun, man hätte es sich mit Kurie und Episkopat verdorben, die man für das Stillhalten der Massen brauchte; der Episkopat erfüllte diese Funktion hervorragend und opportunistisch und ließ den politischen Katholizismus mit seinem prominenten Vertreter Klausener endgültig fallen. Er war ein Bauernopfer im Poker um Macht und Einfluss in Hitlers Deutschland.
Der sogenannte Röhm-Putsch
Weshalb entschloss sich Hitler zu diesem gefährlichen Vabanquespiel, das unter der Bezeichnung Röhm-Putsch in die Geschichte einging? In der ersten Hälfte des Jahres 1934 war seine Position trotz massiven Nazi-Terrors und Reichskonkordat immer noch labil. Der greise und schwerkranke Reichspräsident Hindenburg konnte ihn immer noch absetzen. Er war der Oberbefehlshaber der Wehrmacht, die auf das deutsche Volk und nicht auf den Führer eingeschworen war. Dann gab es noch die offene Frage der Hindenburg-Nachfolge, die ja laut Verfassung durch Volksabstimmung erfolgen musste. Theoretisch hätte ein Hohenzollernprinz seine Ansprüche geltend machen und bei einer geheimen Wahl Nachfolger werden können, der sich dann mit dem zu mächtig gewordenen Emporkömmling Hitler auch mit Gewalt angelegt und einen weniger rabiaten Reichskanzler eingesetzt hätte.
Auch gab es die Gefahr aus den eigenen Reihen. Röhm hatte mit seiner SA den Leumund eines Marodeurs und machte der Reichswehr, die er zum Ärger Hindenburgs gerne in seine eigenen Reihen integriert hätte, das Recht auf die alleinige Waffenträgerschaft streitig. Nach der „Säuberungsaktion“ aber stellte sich der schwerkranke Reichspräsident auf die Seite Hitlers, was diesem die Nachfolge deutlich erleichterte, wenn nicht erst ermöglichte. Außerdem war das Ausland über die politische Entwicklung im Nazi-Reich entsetzt und hätte intervenieren und/oder die Reste der Opposition unterstützen können.
In dieser insgesamt sehr brisanten Situation hätte Hitler sehr schnell zu Fall gebracht werden können. Der Reichspräsident starb am zweiten August, am dritten wurde das Staatsoberhauptgesetz beschlossen, in welchem sich Hitler mit dessen Funktionen betrauen und seinen offiziellen Titel Führer und Reichskanzler bestätigen ließ, um diesen Kabinettsbeschluss durch den Reichsinnenminister dem „Deutschen Volke zur freien, geheimen Wahl“ am 19. August 1934 vorlegen zu lassen. Diese Wahl konnte er nicht verlieren. Jetzt erst hatte er triumphiert. Nun konnte er sein eigentliches Ziel, die Vorbereitung eines Krieges gegen die Sowjetunion, in Angriff nehmen.
Die Fehlkalkulation des politischen Katholizismus
Der politische Katholizismus hatte in Hitler einen Mann des Übergangs gesehen, der die Drecksarbeit erledigen würde. Die bestand darin, die Arbeiterbewegung zu zerstören, jeglichen menschlichen Fortschritt zu verhindern, die Vertreter von Aufklärung und Gleichheitsprinzip, die KPD, selbst den Liberalismus zu liquidieren. Nach Erledigung all dieser Aufgaben sollte Hitler als Mohr, der seine Pflicht getan hätte, gehen oder gegangen werden. Man wollte ernten, wo Hitler mit Gewalt gesät hatte, um dann zu einem bürgerlich-reaktionären oder monarchistischen „business as usual“ zurückzukehren. Zu einem autoritären Neuen Reich mit christlichem Antlitz. Zu einer konstitutionellen Monarchie oder klassischen parlamentarischen „Demokratie“, in der die Presse dem Volk vorschreibt, was es zu denken und gegebenenfalls zu wählen hat.
Bei diesem brandgefährlichen Kalkül hatte man aber die Rechnung ohne den Wirt gemacht, also ohne Hitler, der viel gerissener und geschickter war, als man es Ende der 20er-Jahre noch dachte. Bei seinen öffentlichen Auftritten in Berlin zum Beispiel wurde er als Verrückter wahrgenommen, wie vom Zeitzeugen Sebastian Haffner plastisch berichtet wird.
Hitler war ein politisches Geschöpf von Industrie- und Bankkonsortien, die sich u.a. in der Harzburger Front organisiert hatten. Sie finanzierten ihn und seinen Gewaltapparat. Ohne eine derartige Unterstützung hätte Hitler gar keine Chance gehabt. Er war keineswegs Führer der ersten deutschen Volkspartei, wie Götz Aly (u.a. in der Wiener Zeitung, 18. Januar 2013) schwadronierte. Nur mit ihm konnte man seine Interessen wahren, denn die absehbare Aufrüstung versprach neue Aufträge und hohe Gewinne, und der „Weltanschauungskrieg“ gegen den Bolschewismus weckte erst recht die Gier der Monopolkapitalisten.
Nur mit Hitler konnte man den bedrohlichen und revolutionären Klassenfeind, die stärker werdende KPD, liquidieren, die sich die Vergesellschaftung der Produktionsmittel auf die Fahnen geschrieben hatte. Ihre Ziele erschreckten das Kapital bis auf die Knochen: Durchsetzung des Gleichheitsprinzips, maximales Glück für eine maximale Mehrheit – statt Ausbeutung, Massenelend und Krieg.
Die Kurie hatte ähnliche Erwartungen an Hitler. Mit einem Brüning, einem Papen (der Mann ohne Kopf, aber mit Hut), einem Schleicher hätte man vielleicht den Einfluss der KPD eindämmen können, möglicherweise auch den Liberalismus, kurz: die Verkörperung der Gottlosigkeit. Aber ein Krieg gegen die Sowjetunion wäre mit diesen Herren nicht zu machen gewesen. Mit Hitler jedoch, dessen Schrift Mein Kampf Eugenio Pacelli - späterer Pius XII. - als ehemals bestinformierter Diplomat Deutschlands sicher kannte, konnte man sich auf dieses Abenteuer einlassen.
Hitler war die einmalige historische Gelegenheit, nicht nur die bolschewistische Bedrohung loszuwerden, die ein noch viel gefährlicherer und stärkerer Gegner als die Französische Revolution war. Ein Gegner, der in ganz Europa organisierte Verbündete hatte und die „Römische Frage“ sicher radikaler beantwortet hätte als Garibaldi, nämlich durch die völlige Privatisierung jeglicher Religion.
Nur mit Hitler konnte man auch das fast tausend Jahre alte Große Schisma überwinden und das orthodoxe Ost- und Südost-Europa katholisieren. Die Pläne dafür waren bereits fertig, und das Collegium Russicum arbeitete konsequent darauf hin. Mit ihm konnte man es aber auch einer weiteren religiösen Konkurrenz heimzahlen, deren Mitglieder in Osteuropa zahlreich geworden waren und die durch ihre bloße Präsenz an den eigenen theologischen Bankerott erinnern mussten. Denn Hitlers rassisch aufgeblasener Antisemitismus und der etwas andere, katholische, religiös determinierte Antijudaismus hingen und hängen eng miteinander zusammen, wie Hyam Maccoby klar nachweisen konnte. Durch Hitler konnte man viele Fliegen mit einer Klappe schlagen. Und dafür war man bereit, den politischen Katholizismus in Deutschland fallen zu lassen.
Ein episkopales Bauernopfer
Dieser – und mit ihm Erich Klausener – wurde zerquetscht zwischen Hitler, also der Großindustrie, den Banken, der Hugenberg-Presse, die ihn lange finanziert hatten auf der einen Seite, und der katholischen Hierarchie, Kurie und Episkopat auf der anderen Seite, die den Nazis die Massenloyalität sicherte, zwar etwas andere Interessen verfolgte, aber die gleichen Mittel benutzte, den gleichen Protagonisten.
Hätte Erich Klausener die Gedanken seiner 1911 veröffentlichten, dem Vater gewidmeten Doktorarbeit Das Koalitionsrecht der Arbeiter konsequent zu Ende gedacht, dann wäre er vielleicht zu dem Ergebnis gekommen, dass die Werktätigen, die Proletarier, irgendwann auch aller Länder, die Macht übernehmen könnten, ein Versuch, der sechs Jahre später in Russland unter Lenins Führung unternommen wurde. Doch dafür war er aus familiären und religiösen Gründen zu befangen. Dieses innere, geistige Gefängnis hat der spätere Leiter der preußischen Polizei und Kopf der Katholischen Aktion, dieser Freund von Zensur und Verboten, dieser vermeintliche Hitler-Gegner nie verlassen. Hätte er ein anderes, aufgeschlosseneres gesellschaftliches Umfeld gehabt, dann wäre er vielleicht führendes Mitglied der KPD geworden. Und vielleicht als Märtyrer für die Freiheit gestorben statt als episkopales Bauernopfer.
Aber Humanität und gesellschaftlicher Fortschritt hätten ja auch mit mehr intelligenten Köpfen wie Klausener siegen können. Dann hätte es die Hitlerei nie gegeben. Und wir würden heute in einer völlig anderen Welt leben!
Für diese andere, bessere Welt zu kämpfen lohnt sich und Deschners frühes Meisterwerk Mit Gott und den Faschisten, international neu aufgelegt ist dabei ein nützliches Werkzeug
Literatur
Karlheinz Deschner: Mit Gott und den Faschisten. Der Vatikan im Bunde mit Mussolini, Franco, Hitler und Pavelić. Ahriman-Verlag, Freiburg 2012
(US-amerikanische Ausgabe: God and the Fascists. Prometheus Books. New York, Oktober 2013)
Bohrmann, Hans (Hrsg.): NS-Presseanweisungen der Vorkriegszeit. Edition und Dokumentation. Bd. 2: 1934. Bearbeitet von Gabriele Toepser-Ziegert. K.G. Saur. München/New York/London/Paris 1985.
Fritz Erik Hoevels: Päpstliches; ein ungelegtes Ei des Papstes Pius und der späte Wind darum. Ketzerbriefe 66 bei Ahriman-Verlag, Freiburg 1996
Hyam Maccoby: Der Heilige Henker. Thorbecke Verlag, Stuttgart 1999
David I. Kertzer: The Popes against the Jews. Knopf Publishing House, 2001
Zeitungsarchiv der Staatsbibliothek Berlin
