L’associazione Utopia Rossa lavora e lotta per l’unità dei movimenti rivoluzionari di tutto il mondo in una nuova internazionale: la Quinta. Al suo interno convivono felicemente – con un progetto internazionalista e princìpi di etica politica – persone di provenienza marxista e libertaria, anarcocomunista, situazionista, femminista, trotskista, guevarista, leninista, credente e atea, oltre a liberi pensatori. Non succedeva dai tempi della Prima internazionale.

PER SAPERNE DI PIÙ CI SONO UNA COLLANA DI LIBRI E UN BLOG IN VARIE LINGUE…

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giovedì 25 maggio 2023

PRESENTAZIONE DELLA 3ª EDIZIONE DI «GESÙ E I SUOI "CUGINI"»

Sabato 27 maggio il linguista-filologo Dario Giansanti presenterà la 3ª edizione del libro di Roberto Massari


Gesù e i suoi «cugini»

Alle origini del mito mariano (e non solo)


La nuova edizione, rivista e corretta, è stata aumentata di 7 pagine (472 pagine in tutto). Seguiranno altre presentazioni.



Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

domenica 21 maggio 2023

IMAGINARIOS DE LA REVOLUCIÓN. UNA INVITACIÓN A LA LECTURA DEL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE

A los 140 años de la muerte de Marx


por Horacio Tarcus

(Historiador argentino, fundador del Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas [CeDInCI], miembro de la redacción internacional de Utopía Roja)

Una instalación artística de Marx en Tréveris [Tier, Trèves, Treviri], Alemania

Las revoluciones republicanas y democráticas que se expandieron en 1848 por Europa occidental, sacudiendo el poder de las monarquías de la Santa Alianza, concluyeron en el lapso de dos o tres años con graves derrotas del movimiento popular. Aunque Europa ya no sería la misma después de la “Primavera de los pueblos”, en 1852 el ciclo revolucionario se había cerrado con una reafirmación del orden imperial en el plano político y una expansión vigorosa del sistema capitalista en buena parte del continente.
El desarrollo del proceso político francés apareció a los ojos de los contemporáneos como sede de una serie de paradojas. La tan anhelada Segunda República francesa no alcanzó a cumplir siquiera cuatro años de vida, frustrando a lo largo de su desarrollo todas las expectativas populares. El triunfador de la primera elección presidencial de la historia francesa, celebrada en diciembre de 1848 bajo el régimen del sufragio universal masculino, no fue el general Cavaignac, representante de los republicanos moderados (cosechó apenas el 19% de los votos), ni mucho menos Ledru-Rollin, exponente de los demócratas-socialistas que habían llevado a cabo la Revolución de Febrero de 1848 (que alcanzó un escaso 5%). Quien conquistó una victoria arrasadora (74% de los votos) en esa primera elección republicana fue Luis Napoleón, sobrino de Napoleón I y último heredero de una dinastía imperial, los Bonaparte.
Este actor hasta poco tiempo antes externo al juego político —Luis Napoleón había vivido casi treinta años fuera de Francia—, regresó a su país poco después de la Revolución de Febrero. A pesar de no formar parte de ninguno de los partidos en pugna ni contar con un órgano de prensa, no tardó en instalarse en el centro de la escena pública. En un escenario de crisis política, el carácter difuso de su ideología contribuyó a que diversos sectores sociales y fuerzas políticas se vieran representadas en él. Mientras se enfrentaba a una Asamblea Nacional dominada por sectores conservadores que querían retornar al voto censitario (un sistema electoral que restringía el derecho de voto a los propietarios y dejaba fuera a tres millones de franceses), el sobrino de Napoleón Bonaparte conquistó la adhesión de numerosos artesanos y trabajadores. Su oposición a la Ley Falloux, sancionada por la Asamblea y favorable a la enseñanza religiosa, le granjeó la simpatía de la burguesía anticlerical, al mismo tiempo que su defensa del orden y la tradición tras los tiempos agitados de la Revolución le valieron el apoyo de los católicos. Los campesinos de la Francia rural, ajenos en gran medida al juego político que se libraba en París e incapaces de construir su propia representación política, vieron sobre todo en Luis Bonaparte a un protector, el heredero natural de una Francia gloriosa, mientras que los republicanos moderados, incapaces de postular a uno de sus propios hombres, confiaron en su propia capacidad para mantenerlo bajo control.

lunedì 15 maggio 2023

L’AUTOGESTION DES LUTTES

par Michel Antony

 

LA RENCONTRE LURONNE DES 12-14 MAI 2023

Comme nous avons réussi à gagner une large majorité de la population contre la réforme des retraites, gagnons la bataille de reconquête des services publics et de la sécurité sociale.


Bonjour

Vous recevez le riche bulletin hebdomadaire de la Coordination nationale. Hormis la bataille traditionnelle des chiffres, ce qu'il faut retenir ce sont les 260 organisation signataires - nous allons continuer de mettre à jour le site https://www.nesp2023.com/ car d'autres noms ont tenu à apparaître. 

Une très lourde préparation, un énorme travail d'organisation et de nettoyage et rangements que nous venons juste de terminer ce lundi à 13h, un noyau très actif du Comité de Vigilance 70 appuyé par des forces vives incroyables comme les ami.e.s de Besançon, de Belfort, de Montreuil hors de notre département... Nous sommes épuisés, la tête encore dans les débats et les étoiles utopistes et pragmatiques de nos déclarations et résolutions, les moments conviviaux, les superbes artistes qui nous ont soutenus (Princesse Békille, Ceux d'la Mouff, Le bus d'Hélène, Jean Michel Apro et Contact Evens, Le Saucisson de malfaiteurs, La Douche Froide, le Centre de Ressources Photographie et ceux que j'oublie...). Nous avons eu l'appui sans faille des employés municipaux et intercommunaux que nous saurons remercier encore plus que nous ne l'avons fait.
La manifestation festive, dansante, chantante, avec une batucada d'enfer, des Rosies déterminées et hyper impliquées, une fanfare de Battant (Besançon) d'exceptionnelle qualité, 4 voitures syndicales fortement animatrices (dont la groupe musical de Solidaires) et des slogans de lutte et d'espoir innombrables nous redonnent du tonus, d'autant que des délégations de toute la France (malgré l'épuisement de la mobilisation sur les retraites, un temps incertain, une localité éloignée, une gare de l'Est fermée et une ligne Paris Bâle peu utilisable...) ont représenté des dizaines de localités, des Pyrénées au Nord français, de la Bretagne à Toulon : le bus de Sarlat qui faisait l'aller retour en une journée témoigne de cet énorme engagement.
Comme toujours les absents ont toujours tort, mais ici plus encore vue l'ampleur inégalée des forces représentées et notre volonté humaniste, sociale et environnementale pour changer nos vies et notre société.

Avec Lure, avec toutes les localités et territoires touchés, avec tous les usagers, tous les personnels, tous les élus concernés, notre engagement sans faille pour nos services publics est un tremplin et non un aboutissement, ce que les Rosies (photo) ont su si bien traduire devant la fresque luronne qui s'est érigée en honneur de nos principes et de nos mobilisations pour une société plus solidaire, plus égalitaire et respectant plus l'environnement et la proximité, mais une étape.

Mon seul regret c'est d'avoir oublié comme je comptais le faire, et comme les camarades qui vendaient les produits des ouvriers autogérés de Gémenos (Coopérative 1336) me l'avaient rappelé, c'est de n'avoir pas salué mon ami Charles Piaget qui suit encore toutes les mobilisations depuis Besançon, qui connaît l'ampleur de nos rencontres, et qui sait nos combats permanents pour nos biens communs : c'est le 50° anniversaire de LIP 1973 !!!

Amitiés à toutes et tous, de bons retours pour toutes celles et ceux qui se sont déplacées, souvent de fort loin et qui rêvent de faire ailleurs la même chose qu'ici, car nous devons essaimer partout et pour toutes et tous. Cela rejoint le voeu d'un autre comtois célèbre (Charles Fourier) qui espérait qu'une bonne réalisation locale (phalanstère) en devenant sinon modèle mais source d'inspiration, se multiplierait rapidement pour remplacer l'ancien monde, ou en tout cas le laisser de côté.

Michel Antony au nom de tout les équipes d'organisation qui depuis 1 an sont mobilisées

 

Pour toute correspondance, merci d'utiliser l'adresse suivante : cda12550@coordination-defense-sante.org

 


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sabato 13 maggio 2023

MAFIA RUSSA

di Andrea Furlan

 

[Voce tratta dall’edizione italiana  - a cura di R. Massari & M. Nobile - dell’abbecedario realizzato collettivamente dalle Brigate editoriali di solidarietà,  Ucraina dalla A alla Z, fresco di stampa e in arrivo in libreria, in vendita al prezzo politico di 7 €.] 


Della criminalità organizzata nel territorio russo abbiamo traccia a partire dall’èra dei primi zar: il vorovskoj mir (mondo criminale) consisteva in bande di professionisti che imperversavano nel vasto territorio zarista commettendo vari tipi di reati. Forme di criminalità organizzata sopravvissero anche alla Rivoluzione del 1917 e in seguito esse furono utilizzate dal regime staliniano per fare la guerra ai kulaki. Ma una volta raggiunto lo scopo, Stalin fece relegare nel Gulag intere bande di criminali. A questi, come sappiamo dalle molte memorie, fu affidato anche il compito di mantenere l’ordine nei lager (come a Vorkuta e a Kolyma) e di sorvegliare i detenuti politici.

Durante la Seconda guerra mondiale molti criminali ebbero la possibilità di uscire dai lager per arruolarsi nell’esercito, dove erano ricattabili e potevano fungere anche da informatori della polizia. Si può dire che da quel momento cominciò la collaborazione organica tra la criminalità organizzata e il regime sovietico che proseguirà nell’èra brezneviana, cominciando via via ad assumere anche connotati economici.

Il salto di qualità, tuttavia, sarà compiuto dalla malavita russa con le privatizzazioni iniziate sotto la presidenza di Gorbačëv, col passaggio all’economia di mercato. Sorse una leva di nuovi imprenditori che in gran parte provenivano dai ranghi del Pcus e dal Kgb, ma anche dal mondo della criminalità organizzata. Questa era dotata di risorse finanziarie di dubbia provenienza, ma era detentrice di capitali da investire nelle aziende privatizzate, nella creazione di nuove banche e nella speculazione finanziaria. La serie di crisi politiche e istituzionali successive al 1991 consentì lo sviluppo di reti criminali (anche di clan in concorrenza tra loro) che poterono stringere alleanze e accordi con gli oligarchi dell’economia e i nuovi dirigenti, ex funzionari dei vecchi apparati, bisognosi in forma crescente di protezioni di natura extralegale. 

La mafia russa è strutturata in clan alla maniera della camorra, senza una gerarchia sovraordinata, in modo che ogni clan finisce col decidere per conto proprio. La gerarchia esiste invece all’interno del singolo clan, a partire dal boss (avtoritet o pachan), a seguire con i capitani (brigadier), un consigliere anziano (sovietnik) e il contabile (obščak). Ognuna di queste figure svolge precisi compiti nell’organizzazione, sia in relazione all’attività del clan, sia nei rapporti con le istituzioni politiche (cioè con lo Stato di Putin), sia con gli oligarchi, le cui fortune economiche sono spesso di origine malavitosa.



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domenica 7 maggio 2023

ANTI-JUDAISM VERSUS ANTI-SEMITISM?

by Peter Gorenflos (Berlin)

 

BILINGUE: ENGLISH - DEUTSCH


Pius XI. and Pius XII, between opportunism and collaboration with Hitler and Mussolini

Part 1

 

Before the Second World War, the Jewish population in Italy was about one per thousand, in Germany one percent and in Catholic Poland about ten percent. In Polish cities they were often the majority, and Warsaw alone had around 350,000 Jewish residents. Father Jósef Kruszyński, a prominent Catholic priest, said in 1923: "If the world is to be rid of the Jewish plague, it is necessary to eradicate it to the last link". That was the opinion of many of his fellow priests who were convinced of the existence of a Jewish world conspiracy. Two years later he became President of the Catholic University of Lublin. Towards the end of World War I, the Archbishop of Warsaw asked Pope Benedict XV to send an emissary to Poland to investigate the country's religious, social and political situation. His choice fell on Achille Ratti, who then in 1922 succeeded the pontificate as Pius XI. Ratti spoke extremely disparagingly about the Jews to his client in Rome, and when there were numerous pogroms, he said in his report: "One of the worst and strongest forces that one encounters here, perhaps the strongest and worst of all, are the Jews and on January 15, 1919 he wrote of the situation in Warsaw: ‘The Jews there are immensely numerous and could not be more despised, but they are not molested and much less persecuted’. The mission's final report, written by his esteemed secretary, Monsignor Pellegrinetti, was rife with anti-Semitic clichés, ranging from alleged racial characteristics (big nose, protruding ears, etc.) to other prejudices, declaring the Jews both capitalists, which unfortunately held a large part of Polish prosperity, as well as the main forces of Bolshevism. When Ratti was proclaimed pope by the conclave in February 1922, Pope Pius XI, he rewarded his then secretary with a nunciature in Serbia and an archdiocese.

mercoledì 3 maggio 2023

NICARAGUA CON PUTIN

por Pagayo Matacuras

BILINGUE: ESPAÑOL - ITALIANO


[Voce tratta dall’edizione italiana  - a cura di R. Massari & M. Nobile - dell’abbecedario realizzato collettivamente dalle Brigate editoriali di solidarietà,  Ucraina dalla A alla Z, fresco di stampa e in arrivo in libreria, in vendita al prezzo politico di 7 €.] 


En el diciembre de 2008, por invitación del presidente Daniel Ortega, buques de guerra rusos «visitaron» Nicaragua. Luego de las conversaciones en Moscú entre el dictador nicaragüense y el entonces presidente Dmitry Medvedev, en el mismo diciembre de 2008 Rusia y Nicaragua concluyeron varios acuerdos bilaterales, incluido el suministro muchas veces en forma de «donación», de granos y cereales, a cambio de la instalación en Managua de un sistema de observación teóricamente espacial. En abril de 2009, Nicaragua eliminó el requisito para los turistas rusos de la visa de entrada.
El 12 de julio de 2014, pocos meses después de la anexión rusa de Crimea, Putin realizó una brevísima visita oficial a Nicaragua y se reunió con el presidente Ortega en el aeropuerto de Managua. En noviembre de 2020, Nicaragua abrió un consulado honorario en la península de Crimea, además de reconocer oficialmente a Osetia del Sur y Abjasia (dos repúblicas pseudoautónomas, estrictamente dependientes de Moscú).
Mientras continuaba con la retórica de la soberanía nacional, en junio de 2022 Ortega invitó a las fuerzas armadas rusas a ingresar a Nicaragua y a principios de febrero, durante una visita oficial del canciller iraní Hossein Amir-Abdollahian, deseó que todos los países amenazados por el imperialismo estadounidense se dotaran de una pequeña arma nuclear... defensiva.

En los mismos días del inicio de la “operación militar especial”, una alta delegación rusa fue recibida en Nicaragua con todos los honores y luego se firmó un acuerdo con Russia Today (hoy RT) para transmitir en la veintena de canales controlados por la familia Ortega-Murillo los servicios periodísticos producidos en español por esta emisora vinculada al Kremlin.

El 12 de octubre de 2022, Nicaragua fue uno de los cuatro países que votaron en contra de la condena de Rusia por la invasión de Ucrania, único país del continente latinoamericano, puesto que Venezuela y Cuba se abstuvieron.

 

ITALIANO

RED UTOPIA ROJA – Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.

g) Para un Utopista Rojo el trabajo cultural y la creación artística en particular son el más noble intento revolucionario de lucha contra los miedos y la muerte. Toda creación es un acto de amor a la vida, por lo mismo es una propuesta de humanización.

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

g) Per un Utopista Rosso il lavoro culturale e la creazione artistica in particolare rappresentano il più nobile tentativo rivoluzionario per lottare contro le paure e la morte. Ogni creazione è un atto d’amore per la vita, e allo stesso tempo una proposta di umanizzazione.

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

g) Pour un Utopiste Rouge, le travail culturel, et plus particulièrement la création artistique, représentent la plus noble tentative révolutionnaire pour lutter contre la peur et contre la mort. Toute création est un acte d'amour pour la vie, et en même temps une proposition d'humanisation.

* * *

a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

g) Para um Utopista Vermelho o trabalho cultural e a criação artística em particular representam os mais nobres tentativos revolucionários por lutar contra os medos e a morte. Cada criação é um ato de amor para com a vida e, no mesmo tempo, uma proposta de humanização.