L’associazione Utopia Rossa lavora e lotta per l’unità dei movimenti rivoluzionari di tutto il mondo in una nuova internazionale: la Quinta. Al suo interno convivono felicemente – con un progetto internazionalista e princìpi di etica politica – persone di provenienza marxista e libertaria, anarcocomunista, situazionista, femminista, trotskista, guevarista, leninista, credente e atea, oltre a liberi pensatori. Non succedeva dai tempi della Prima internazionale.
di Agorà degli Abitanti della Terra
Dichiarazione dell’Agorà degli Abitanti della Terra (*) dopo il rifiuto, da parte dei gruppi dominanti dei Paesi ricchi, della richiesta del Sudafrica e dell’India di sospendere temporaneamente l’applicazione dei brevetti sui farmaci anti-Covid-19.
(*) L’Agorà degli Abitanti della Terra è stata creata alla fine del 2018 in Italia da cittadini provenienti da Argentina, Belgio, Brasile, Camerun, Cile, Francia, Germania, India, Italia, Libano, Portogallo, Spagna, Quebec (Canada), Svizzera.
I fatti
Il mondo si trova nella stessa situazione del dicembre 2002 quando i Paesi ricchi, guidati da Stati Uniti ed Europa, si rifiutarono di abbandonare i brevetti sui vaccini contro l’AIDS, provocando un nuovo profondo divario sociale tra i Paesi del “Nord” e quelli del “Sud”, in particolare i Paesi africani, principali vittime dell’AIDS. (1)
Il 16 ottobre 2020 gli Stati Uniti, l’UE, la Norvegia, il Regno Unito, la Svizzera, il Canada e l’Australia…. hanno respinto, in sede OMC (Organizzazione Mondiale del Commercio), la richiesta presentata dal Sudafrica, dall’India e da altri Paesi del “Sud”, sostenuta anche dall’OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità), di sospendere temporaneamente l’applicazione delle norme dei trattati TRIPS (Trade Related Aspects of Intellectual Property Rights) relative agli strumenti di diagnosi, ai trattamenti medici ed ai vaccini contro il Covid-19. Ricordiamo che le principali aziende farmaceutiche mondiali titolari di brevetti sulle scienze della vita provengono nella stragrande mggioranza dai Paesi che hanno votato contro la sospensione (2).
por Rómulo Pardo Silva
El pueblo de Bolivia venció otra vez, la violencia golpista fue derrotada votando por el MAS como conductor de su causa.
El MAS conserva la presidencia y la mayoría en las dos cámaras del congreso. Su apoyo subió al 55% de los votos. Los resultados de la elección han desenmascarado el golpe de estado del 2019 y la participación de Estados Unidos y sus gobiernos aliados.
El MAS y el presidente Luis Arce triunfantes van a enfrentar una situación distinta a la existente antes del golpe.
La violencia estableció durante el gobierno Evo-MAS hechos amenazantes.
La derecha conspira y actúa pese a ser derrotada en las urnas. Los gremios armados vuelven a la tradición del cuartelazo. El gobierno constitucional no tiene fuerza propia militar para defenderse. Un crecimiento económico más alto en la región durante 13 años no impide la sedición. La política de republicanos y demócratas es eliminar la política de Evo, uno de sus instrumentos es la OEA.
"México sugiere al señor Luis Almagro someterse a un proceso de autocrítica a partir de sus acciones en contra de la Carta de la OEA y por lastimar la democracia de Bolivia (al denunciar el año pasado un fraude electoral), para determinar si aún cuenta con la autoridad moral necesaria para encabezar esta organización", expresó el subsecretario mexicano para América Latina y el Caribe, Maximiliano Reyes. El Comercio
CELAG pide la destitución de Almagro ante los datos que evidencian la ilegitimidad de su informe. Luis Arce igualó o mejoró los resultados de Evo Morales en las zonas impugnadas por la OEA en 2019. Rebelión
El secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, defendió este jueves que no hay un "paralelismo" entre las anuladas elecciones de Bolivia de 2019 y los comicios del domingo en los que resultó ganador el candidato del partido de Evo Morales, Luis Arce. "No hay cifras trasladables", afirmó Almagro. "No hay un paralelismo, no es muy inteligente hacer ese paralelismo". RFI
Esos hechos no han cambiado. Hay opositores que persisten en la línea de no aceptar la vía legal y sectores regresan a la idea de una secesión.
La Defensora del Pueblo de Bolivia alerta de un posible plan de grupos afines a la derecha para repetir los escenarios violentos vividos tras los comicios de 2019. “Preocupa los llamados, en las redes sociales, de grupos paraestatales a generar espacios de violencia y convulsión social en rechazo a los resultados del proceso electoral”. Tras las elecciones generales celebradas el domingo, se registraron protestas de los grupos afines a la derecha en las ciudades de Santa Cruz, Cochabamba y Sucre, entre otros lugares, para denunciar lo que llamaron un “fraude” ocurrido en los comicios. Hispantv
El MAS ahora toma un país con una caída de -6% de su economía.
Luis Arce deberá valerse de toda su experiencia como ministro de Economía durante el Gobierno de Evo Morales (2006-2019) para enfrentar la formidable crisis económica que dejan la pandemia de COVID-19 y el Gobierno de facto de Jeanine Áñez. Sebastián Ochoa, Sputnik
En estas condiciones Arce y los dirigentes del MAS proponen un cambio de la política dirigida por Evo.
En entrevista al diario Página 12 Luis Arce apostó por un MAS versión 2.0, como lo definió, con rostros jóvenes que puedan aportar desde los puntos de decisión y empezar a mirar el posible recambio. 'No sólo dentro del gabinete sino también de la vida política. Todos somos pasajeros, hay que dejar una huella; el backup para quien nos reemplace y tome las riendas del proceso. Aquí lo más importante es continuar el proceso de cambio que lideró el compañero Evo', enfatizó Arce. PL
Luis Arce: “Si Evo Morales quiere ayudarnos será muy bienvenido, pero eso no quiere decir que él estará en el gobierno” por BBC News Mundo.El Mostrador
"El apabullante triunfo del MAS indica que en 2019 Evo había ganado la elección", aseguró Luis Arce, presidente electo de Bolivia, quien se mostró "indignado" por el accionar de la OEA. Aseguró que "naturalmente habrá cambios en la cúpula militar y policial" golpista. "Quienes estuvieron involucrados en el golpe son las cúpulas del Ejército y de la policía. La base, el militar o policía de pie, no ha estado en definiciones ni involucrada en la toma de decisiones".
Indicó que priorizará "la redistribución del ingreso y reactivar la producción". Uno de los proyectos estratégicos es "industrializar el litio y generar 42 nuevas industrias que crearán empleo y diversificarán también los ingresos del Estado boliviano", concluyó el presidente. "El proceso ecuatoriano puede enmarcar otro hito en la política sudamericana. Este es un mensaje para los compañeros de América Latina. Se vienen vientos de cambio en un momento económico diferente", auguró. Sputnik
El presidente electo de Bolivia, Luis Arce, promete reconducir la política exterior boliviana, restableciendo lazos con Venezuela y Cuba. “Nosotros vamos a restablecer todas las relaciones”, prometió Arce, manifestándose dispuesto a “abrir la puerta a todos los países”. Hispantv
Luis Arce asumirá la presidencia en noviembre. Arce no es indígena. Es economista con estudios en el Reino Unido, y condujo la exitosa política económica durante el gobierno de Evo.
El Movimiento al Socialismo tiene el poder político constitucional 2020 de la ciudadanía para hacer una versión 2.0. El 2019 también disponía de la presidencia, el parlamento y la mayoría popular pero no pudo defenderse de la derecha, Estados Unidos, el racismo y los gremios de los funcionarios armados.
Atilio Boron: Tuve ocasión de comprobarlo cuando, por invitación de Evo, inauguré un curso sobre “Antiimperialismo” para oficiales superiores de las tres armas. En esa oportunidad quedé azorado por el grado de penetración de las más reaccionarias consignas norteamericanas heredadas de la época de la Guerra Fría y por la indisimulada irritación causada por el hecho que un indígena fuese presidente de su país. El Siglo
El expresidente Evo Morales dijo el domingo (12-01-2020) que si vuelve a Bolivia formaría "milicias armadas del pueblo" como en Venezuela, al evocar su renuncia en noviembre tras perder el apoyo de militares y policías ante denuncias de fraude electoral. ... hay que organizar como Venezuela milicias armadas del pueblo". DW
Arce declara que cambiará las cúpulas profesionales.
Por una civilización sostenible solidaria
Mientras no haya partidos y movimientos civilizatorios todos ellos como sus masas son conservadores
3 сентября 2020 года горняки Криворожского железорудного комбината (КЖРК), которым управляют совместно конфликтующие между собой олигархи Ринат Ахметов и Игорь Коломойский, не поднялись на поверхность. Тогда работники озвучили требования - повышение зарплаты, которую руководство решило урезать за несколько месяцев до начала протестов, и улучшение условий труда. Уже начиная с 8 сентября бастовали горянки таких шахт - «Октябрьская», «Родина», «Терновская» (бывшая «Шахта имени Ленина») и шахты «Гвардейская». Here it should be "горняки" instead of "горянки" and just change the styling a bit to "бастовали горняки таких шахт как «Октябрьская», «Родина», «Терновская» (бывшая «Шахта имени Ленина») и «Гвардейская»."
Важно отметить, что данная забастовка шахтеров еще и тем уникальна в условиях современной Украины, что она едва ли не впервые продемонстрировала солидарность с борьбой шахтеров и рабочих других отраслей. В частности, рабочие-железнодорожники из Локомотивного депо Кривого Рога поддержали борьбу шахтеров своей «итальянской забастовкой».
di Michele Nobile
1. La seconda onda di Covid-19 e il contagio per aerosol
2. La specificità del rischio di contagio per via aerea e la prevenzione
3. Le ragioni per cui l’Oms e i governi non riconoscono conseguentemente il ruolo della via aerea nella trasmissione di SARS-CoV-2
1. La seconda onda di Covid-19 e il contagio per aerosol
[Termino di scrivere questo articolo il 9 ottobre, giorno in cui i nuovi positivi a SARS-CoV-2 sono 5.372, in aumento sul giorno precedente (4558), quasi il doppio della media della settimana precedente, cinque volte il livello medio della prima settimana di settembre. Evidentemente la tempesta sta arrivando. Ci allineiamo all’Europa, dicono, come se in questo caso sia cosa bella e buona. Era previsto, dicono ancora. Appunto: ma questa non è una tempesta che in qualche misura non si potesse contenere. Forse saremmo ancora in tempo, ma si continua a tergiversare. Si parla di maschere obbligatorie all’aperto, che è da tempo cosa ovvia, ma non del rischio maggiore: quello da aerosol, specialmente negli ambienti interni chiusi, affollati o molto frequentati, poco ventilati: ad esempio trasporti, uffici pubblici, scuole, supermercati; oppure di quei luoghi e situazioni in cui occorre togliersi la protezione: al ristorante, durante l’aperitivo, a qualsiasi ora, anche e specialmente a mezzogiorno. Sulla scuola in particolare, a destra e a sinistra si fanno discorsi che poco o nulla hanno a che fare con la realtà e molto con interessi economici e con la falsa coscienza ideologica. Nell’articolo spiego perché ignorare il contagio tramite aerosol è in contrasto con il principìo di prudenza e perché questo ha molto a che fare con gli interessi privati e di bilancio, anteposti alla salvaguardia della salute pubblica. Occorreva agire con ben altri criteri, anche per evitare che ancora una volta il coronavirus diventi incontrollabile.]
Covid-19 è solo l’ultima delle oramai numerose nuove malattie infettive. In circa nove mesi la pandemia ha mietuto almeno un milione di vittime, che saranno in effetti molte di più e concentrate nelle città e negli slums dei Paesi emergenti e sottosviluppati dell’America latina, dell’Asia e dell’Africa. Morti che s’aggiungono al peso delle malattie endemiche e non contagiose.
Proprio per la novità di queste nuove malattie, la comunità scientifica internazionale ha bisogno di tempo per chiarirne i diversi aspetti. Non c’è dunque nulla di sorprendente nel fatto che la precisazione delle diverse modalità di trasmissione del coronavirus e della loro relativa importanza siano oggetto di controversia. Tuttavia, quella dei modi di trasmissione non è questione confinabile nel dibattito scientifico tra specialisti: ha immediate e gravi conseguenze per le misure adottate al fine di preservare la salute pubblica. Ed è questione che con l’approssimarsi dell’inverno diventa sempre più urgente.
Nel caso di Covid-19 la discussione si pone in questi termini. O, come l’Oms e i governi nazionali, si afferma che al di fuori di determinate procedure mediche che generano aerosol la trasmissione di SARS-CoV-2 avviene esclusivamente per contatto, cioè mediante goccioline respiratorie (droplets) con traiettoria balistica, che ricadono verso terra entro pochi secondi nel raggio di 1-2 metri. Oppure, come parte consistente della comunità scientifica internazionale, si ritiene che a fianco della prima modalità di contagio se ne dia un’altra: per via aerea, tramite sospensione di particelle infettive in una nuvola di aerosol, che si muove a distanze superiori a 2 metri e può «galleggiare» nell’atmosfera da decine di secondi a ore, a seconda delle dimensioni e dei flussi d’aria.
La netta distinzione tra le due modalità di trasmissione e il limite posto alla via aerea ha avuto e ha grandi conseguenze sulle misure di prevenzione. Se la trasmissione avviene solo per contatto, allora quarantena, distanziamento fisico e igiene sono misure necessarie e sufficienti. Se può darsi anche per via aerea quelle precauzioni sono necessarie ma non sufficienti.
Un tempo si credeva che la tubercolosi, che era importantissima causa di morte e invalidità, si trasmettesse per contatto: occorsero decenni per dimostrare che il contagio avviene per via aerea. Anche per malattie emerse di recente come la Sars la discussione continua, da quasi vent’anni, ma come cittadini non possiamo attendere che la controversia scientifica sia definitivamente risolta, fra mesi o anni. Per quanto si possano ritenere non conclusive, le prove di vario tipo dell’importanza della trasmissione per aerosol sono consistenti: quel che si chiedono diversi scienziati è: nel mezzo di una pandemia, quale livello di prova si esige ancora per attuare politiche coerenti che tengano conto sia della trasmissione per contatto sia per via aerea?
Lontana dai diritti, vicina ai mercati.
di Riccardo Petrella,
Professore emerito dell'UCL (B), Agorà degli abitanti della Terra
Gli Stati Uniti di Trump hanno tentato in tutti i modi di far deragliare la 75a Assemblea generale dell'ONU e così ipotecare il futuro delle Nazioni Unite. La Cina di XI Jinping, dichiarando inaspettatamente il 24 settembre scorso che il suo Paese aveva appena approvato la decisione di raggiungere la neutralità carbonio nel 2060, ha salvato un po' l’Assemblea Generale e aperto all'Onu un nuovo cammino di speranza per il futuro, centrato sul possibile rilancio degli Accordi di Parigi. Fortunatamente, perché, da parte loro, i potenti padroni globali del business e della finanza non hanno dato alcuna prova di voler allontanarsi seppur per poco dal loro "business as usual". Sul fronte della lotta contro la pandemia di Covid-19, hanno mantenuto il loro credo (Money First, Market First, Stakeholders First) ottenendo nelle ultime settimane miliardi di dollari sotto forma di Advanced Market Commitments per i vaccini (ancora in fase di progettazione!) dagli Stati più ricchi in rivalità tra loro per sostenere i loro "campioni" multinazionali! Questo spiega perché l’Assemblea Generale non è riuscita a organizzare una sessione speciale su Covid-19. I lavori sono stati limitati ad ascoltare o a leggere le analisi e le proposte presentate da ogni Stato e dagli altri membri dell'Assemblea. Nessun dibattito. Infine, si può dire che non c'è stato alcun segno di audacia nel grande magma del "bonismo" politico e sociale mondiale. La sua sottomissione alla visione economica liberale capitalista della società è rimasta dominante. Dobbiamo ora attendere lo svolgimento della sessione speciale su Covid-19. Lunedì 5 ottobre, la presidenza dell’AG ha confermato la sua tenuta, sperando che possa avvenire entro la fine dell'anno, ma le date devono ancora essere fissate.
Inrealtà, lo spirito che ha soffiato su questa fase dell'Assemblea Generale dell'ONU è stato segnato da tre principi ispiratori, mistificanti:
a) la strategia di un accesso equo e a prezzo abbordabile "per tutti" ai beni e ai servizi vitali, applicato senza alcuna innovazione al settore della salute e, quindi, alla lotta contro Covid19 . Eppure, negli ultimi 30 anni, questa strategia non è stata in grado di risolvere nessuna delle profonde disuguaglianze globali e intra-nazionali nel diritto alla salute, all'acqua, al cibo, all'alloggio.... . Come osare continuare a proporla?
b) mantenere il principio della privatizzazione a scopo di lucro dei brevetti sulla vita (compresi i vaccini) e di tutti i servizi sanitari. Lungi dall'essere la soluzione ai problemi, i brevetti hanno dimostrato di essere alla radice dei problemi, come una delle cause principali dell'espropriazione privata della vita nell'interesse dei più ricchi; dell’a subordinazione della ricerca e dell'innovazione al denaro e al potere militare; della debolezza e della sottomissione delle autorità politiche pubbliche ai poteri delle grandi società farmaceutiche e agrochimiche mondiali;
c) l'apertura ad un apparente riconoscimento della salute, in particolare dei vaccini, come "beni pubblici mondiali" grazie ad una trasformazione mistificatrice del significato da attribuire al concetto di "bene pubblico" e di "bene pubblico mondiale" al quale il sistema dell'ONU ha contribuito, a partire dagli anni 2000, conformemente allo “spirito del tempo” dominato dalla "governance economica globale".
Cosa pensano i "climatologi" sociali? È prevedibile un'inversione di tendenza? In ogni caso, penso che valga la pena che gli abitanti della terra cerchino di provocarla.
Bruxelles, 6 ottobre 2020
Por Tito Alvarado
Tal cual está organizada la vida en sociedad, la literatura no puede ser un conjunto uniforme ni puede estar al margen del sentir de la gente. Primero está el hecho social, luego la interpretación del mismo. Esta interpretación se hace desde varios ángulos y siempre desde la visión de quien mira, ve, analiza y/o relata, sea un discurso periodístico, literario, analítico, histórico, científico, etc. Esto nos remite a que un hecho colectivo es visto, relatado, analizado desde una perspectiva individual y a su vez este individuo ha estudiado, aprendido, unos rudimentos comunicacionales desde un colectivo, lo que sumado a la cultura en que dicha persona se desenvuelve nos da como resultado una forma de ver, sentir, percibir y entregar emociones, razonamientos, proposiciones, suposiciones, saberes, y más, desde una perspectiva única. Hay una ligazón indisoluble entre individuo y colectivo social, con la variante de que cada persona tiende a valorar y valorarse más como individuo, no considerando, en su real dimensión, los factores sociales que han influido en que sea la persona que es.
¿Sería oportuno preguntarnos, qué es la literatura o sería más idóneo preguntarnos qué entendemos por literatura? En ambos casos habrá un amplio margen para la concordancia y/o la divergencia. Toda respuesta será un acercamiento, y siempre, todo acercamiento es parcial, en el doble sentido de la palabra: parcial por no cubrir todo el espectro de significado y parcial por ser un esbozo de pensamiento individual que toma partido.
Según la Real Academia Española, «literatura es el “arte de la expresión verbal” (entendiéndose como verbal aquello “que se refiere a la palabra, o se sirve de ella”) y, por lo tanto, abarca tanto textos escritos (literatura escrita) como hablados o cantados (literatura oral)». Esta definición no refleja el paso del tiempo, y con esto, los cambios en relación a lo que hoy se entiende por literatura. En un comienzo los textos literarios fueron compuestos para ser cantados y/o recitados, en la actualidad la escritura privilegia la literariedad, en contraposición con el lenguaje de uso común. El lenguaje literario es más estilizado, está destinado a la perdurabilidad; muy diferente de las expresiones de la lengua de uso común, destinada a su consumo inmediato y por lo mismo usa un lenguaje más liviano y hasta pasajero.
Actualmente el término literatura es polisémico, estos podrían ser algunos de sus significados:
Arte que emplea como medio de expresión la palabra escrita.
Conjunto de las producciones literarias de una nación, de una época o de un género.
Conjunto de obras que versan sobre un arte o una ciencia.
Conjunto de conocimientos sobre literatura.
Tratado en que se exponen estos conocimientos.
di Stefano Salmi
Joaquin Salvador Lavado, in arte Quino ci ha lasciati il 30 settembre del 2020 alla età di 88 anni. Da alcuni anni era tornato a vivere nella sua Mendoza alle pendici delle Ande, ultima tappa urbana degli alpinisti per raggiungere l’Aconcagua, dove era nato nel 1932.
Figlio di emigranti spagnoli originari di Malaga e di fede politica repubblicana e anticlericale, aveva sviluppato la passione per il disegno da suo zio illustratore e pittore, Joaquin Tejon. Lo zio gli insegnò i rudimenti del mestiere, che consentiranno a Quino di pubblicare le sue prime vignette satiriche nel 1954, all’età di 22 anni, sul settimanale “Esto Es”. Prima, però, all’età di 13 anni si iscrisse a Mendoza alla scuola di belle arti, ma nel 1949 “stanco di disegnare anfore e gessi” l’abbandona e pensa a una sola professione possibile. Disegnatore di fumetti e umorista. Caparbio e deciso, Quino a soli 18 anni si trasferisce a Buenos Aires alla ricerca di una casa editrice disposta a pubblicare le sue tavole; ma passeranno tre lunghi anni, molto difficili economicamente per lui, prima che il suo sogno si realizzi. ”Il giorno che pubblicarono la mia prima pagina trascorsi il momento più felice della mia vita” disse Quino anni fa in una libreria della capitale argentina, ricordando il suo esordio sul settimanale “Esto Es” di Buenos Aires, era, per l’appunto il 1954. Quino riesce presto a fare della sua passione un mestiere e da allora fino a, diciamo, i giorni nostri resta sempre attuale e pungente pubblicando in tutto il mondo le sue striscie. Nel 1960 si sposa a Baires con la compagna della sua vita, l’amata Alicia Colombo laureata in chimica figlia di emigranti italiani. Con lei vivrà una vita intensa, girovagando per il mondo fino alla morte di Alicia avvenuta nel 2017.
Nei primi anni sessanta nacque, esattamente in Baires tra il 1962 e il 1963, la sua creazione più famosa: Mafalda. Quino l’aveva ideata per la pubblicità delle lavatrici Mansfield ma il committente non apprezzò i disegni. Cosi la piccola Mafalda restò nel cassetto fino al 1964, quando fece la sua comparsa sulle pagine del giornale di Buenos Aires Primera plana per poi passare al quotidiano El Mundo l’anno successivo. Gli albi delle sue striscie, realizzati a partire dal 1966 in Argentina e tradotti in più di trenta lingue negli anni successivi, hanno venduto milioni di copie. In Spagna, a inizio anni settanta vennero censurate dal franchismo e io ne so qualcosa perché le leggevo di nascosto sul treno che da Madrid mi portava a Lisbona. Pure nella capitale lusitana Quino era malvisto ma tollerato perché, ahinoi, poco conosciuto in riva al Tago. In Italia il primo a pubblicarlo fu Giangiacomo Feltrinelli nel 1968 in un’antologia che, se non ricordo male, s’intitolava: Il libro dei bambini terribili per adulti masochisti. Bompiani pubblicò poi il primo albo, col titolo Mafalda la contestataria con la prefazione di Umberto Eco. Poi improvvisamente nel 1973 all’apice della massima popolarità di Mafalda il suo papà decise di farla finita! Non più l’amata Mafaldinha come la chiamavamo noi a Lisboa, non più le battute civette di Susanita, non più i calcoli da bottegaio di Manolito, non più l’incompiutezza cronica di Felipe l’idealista. Si Felipe il suo preferito e pure il mio! Io sul momento non capii ma poi si, eccome. Quino era un genio anche in questo perché, da un certo momento in poi, non ha più avuto senso disegnarla, aggiungendo “sarebbe stata una desaparecida”, per quanto protestava e s’indignava quanto gli studenti massacrati dalla giunta militare.
Mafalda nasce in anni turbolenti di recessioni e smottamenti tra un colpo di stato e un drammatico rientro di Peron ormai malato in patria. “La curiosità infantile cambierà con le epoche da un tema all’altro ma è una necessità naturale nei bambini, che devono imparare tutto”. Un Quino già anziano descrisse cosi la sua Mafaldita e aveva ragione perché se Mafalda mette a letto il suo mappamondo malato come se fosse un figlio, risulta credibile negli anni sessanta quanto nel duemila ahinoi.
Negli anni settanta Quino lascia l’Argentina, per ovvi motivi, durante la dittatura militare di Videla e viene a vivere con l’amata Alicia in Spagna a Parigi ma soprattutto in Italia a Milano. Io lo conobbi però nella mia amata città natale Budrio in provincia di Bologna, durante il mitico carnevale di Vedrana che per anni raggruppò i migliori fumettisti di tutti i tempi. Con Quino rimasi a parlare una intera serata a margine della manifestazione al teatro consorziale di Budrio e parlammo di tutto, dei miei parenti argentini Paolo e Sabastiano, amici del sociologo Gino Germani che lui conobbe ammirandolo a Baires, di mio suocero Otelo de Carvalho e della rivoluzione dei garofani, di Cuba dove lui fu e collaborò con il regista Juan Padron, del mitico Che Guevara ma soprattutto dei nativi americani0 che per lui come per me erano i veri abitanti legittimati del continente americano. Quino lasciò un suo bel disegno in dono al comune e la cittadina di Budrio!
Mi rivolgo ora alle care autorità comunali vorrei rivederlo da qualche parte quel disegno cari concittadini perché un artista cosi grande umano tra gli umani lo merita! Adeus querido Quino da una Lisboa inondata di sole come tu amavi, sai insieme a Mafalda e la tua argentinità radicale mi mancherai tanto!
Tuo Stefano Salmi
a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.
b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.
c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.
d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).
e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.
f) Save all life on the Planet, save humanity.
g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.
* * *
a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.
b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.
c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.
d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.
e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.
f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.
g) Para un Utopista Rojo el trabajo cultural y la creación artística en particular son el más noble intento revolucionario de lucha contra los miedos y la muerte. Toda creación es un acto de amor a la vida, por lo mismo es una propuesta de humanización.
* * *
a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.
b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.
c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.
d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».
e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.
f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.
g) Per un Utopista Rosso il lavoro culturale e la creazione artistica in particolare rappresentano il più nobile tentativo rivoluzionario per lottare contro le paure e la morte. Ogni creazione è un atto d’amore per la vita, e allo stesso tempo una proposta di umanizzazione.
* * *
a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.
b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.
c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.
d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".
e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.
f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.
g) Pour un Utopiste Rouge, le travail culturel, et plus particulièrement la création artistique, représentent la plus noble tentative révolutionnaire pour lutter contre la peur et contre la mort. Toute création est un acte d'amour pour la vie, et en même temps une proposition d'humanisation.
* * *
a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.
b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.
c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.
d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.
e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.
f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.
g) Para um Utopista Vermelho o trabalho cultural e a criação artística em particular representam os mais nobres tentativos revolucionários por lutar contra os medos e a morte. Cada criação é um ato de amor para com a vida e, no mesmo tempo, uma proposta de humanização.
Tito Alvarado (Canada, Chile); Horacio Tarcus (Argentina); Zbigniew Kowalevski (Polonia); Roberto Massari (Italia); Alex Pausides (Cuba); Claudio Albertani (México); Pagayo Matacuras (Nicaragua); Pier Francesco Zarcone (Portugal); Rafael Pineda (República Dominicana); Marcelo Valli (Svizzera); Jan Lust (Perú); Jurij Dunaev (Russia);
IN MEMORIAM: Humberto Vázquez Viaña (Bolivia); Giuseppe Ferrara (Italia); Douglas Bravo (Venezuela)
Italia
Giorgio Amico; Andrea Furlan; Antonella Marazzi; Michele Nobile; Walter Pittoni
Amministratore – Laris Massari
Contattaci: utopiarossa@enjoy.it
FOR THE FIFTH INTERNATIONAL OF THE MOVEMENTS
The political association Red Utopia believes that for the construction of the Fifth International it would be beneficial to make use of the cultural patrimony it has acquired during years of formulating theoretical ideas and accumulating practical experience. In light of this heritage, the Fifth should be unitarian, totally open to all the workers of the world - intellectual and physical workers - and without discriminating ideologies (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).
We also propose that the Fifth International be organized on the foundation of the principles expressed succinctly in the following very simple sentences (with indications in brackets of the Internationals that are the historical references for the particular points):
a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end. [Priority of ethics (Guevara) and the scientific truth above every other consideration]
b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships. [Beginning of the Third International]
c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism. [The Left of Zimmerwald from the Second International]
d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism). [First International]
e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy. [Anti-authoritarian International of Saint-Imier and the Fourth International]
f) Save all life on the Planet, save humanity. [Real new historical task of the Fifth]
g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.