L’associazione Utopia Rossa lavora e lotta per l’unità dei movimenti rivoluzionari di tutto il mondo in una nuova internazionale: la Quinta. Al suo interno convivono felicemente – con un progetto internazionalista e princìpi di etica politica – persone di provenienza marxista e libertaria, anarcocomunista, situazionista, femminista, trotskista, guevarista, leninista, credente e atea, oltre a liberi pensatori. Non succedeva dai tempi della Prima internazionale.

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giovedì 25 luglio 2019

La barbarizzazione precipitosa dei nostri tempi

di Roberto Savio
In fin dei conti, sembra che Thomas Hobbes, il filosofo inglese del XVII secolo che aveva una visione terribile dell'uomo, non si sbagliasse del tutto.
Dal frivolo al serio, in una sola settimana abbiamo avuto quattro notizie che non sarebbero accadute in un mondo normale. Una porn beauty inglese con 86.000 follower sui social media ha messo in vendita bottiglie d'acqua in cui si bagna a 30 pounds a bottiglia e ha venduto diverse migliaia di bottiglie.
Un sondaggio in Brasile ha scoperto che il 7% dei cittadini ritiene che la terra è piatta (il 40% delle scuole americane insegna che il mondo è stato creato in una settimana, secondo la Bibbia, quindi non ci possono essere antiche civiltà) Un altro sondaggio, questa volta dei membri del partito britannico Tory, che sembrano poter eleggere Boris Johnson come primo ministro (non esattamente un trionfo della ragione) sono così a favore di un "duro" Brexit che non importa se questo significa l'uscita della Scozia e la fine del Regno Unito.  Infine, per vincere le elezioni, il presidente americano Donald Trump ha fatto del razzismo uno dei suoi vessilli e, in un paese di immigrati, questo gli ha dato un aumento di 5 punti nei sondaggi di opinione.
Ci sono così tanti segni di barbarizzazione che riempirebbero un libro..... e, come ha scritto notoriamente Euripide: Coloro che gli dei vorranno distruggere, prima li renderanno pazzi.
Non è un compito popolare, ma dobbiamo guardare alla realtà e osservare che, nel periodo storico più scientificamente e tecnologicamente avanzato della storia, stiamo vivendo in tempi di barbarizzazione precipitosa.
La disuguaglianza sociale è diventata la base della nuova economia. Le persone hanno abbassato le loro aspettative e sono disposte a lavorare a tempo parziale in un lavoro precario, dove i giovani (secondo l'Organizzazione internazionale del lavoro) possono sperare in una pensione di vecchiaia di 600 euro al mese. Questo è stato accettato dal sistema politico. Abbiamo anche uno studio spagnolo secondo il quale, nell'attuale mercato immobiliare, quasi l'87% delle persone ha bisogno del 90% del proprio stipendio solo per affittare una casa.
Oggi, per molti, uno stipendio significa sopravvivenza, non una vita dignitosa. La nuova economia ha sviluppato la cosiddetta gig economy: lavori per distribuire cibo, ma sei un co-imprenditore senza i diritti di un dipendente, per un importo che non ti permetterà mai di sposarti. I bambini si sono abituati a considerare naturali fenomeni come la povertà o la guerra. Ed ora la politica non si basa sulle idee ma su come si può sfruttare con successo le budella del popolo, sventolando striscioni contro gli immigrati (quando si assiste ad un rapido calo del tasso di natalità) e dividendo i paesi tra "Noi" che rappresentano il popolo e "Tu" nemico del paese. Gli Stati Uniti sono l'esempio migliore, dove i repubblicani considerano i democratici nemici degli Stati Uniti. E questo ci porta a una domanda centrale: Trump, l'italiano Matteo Salvini, il brasiliano Jair Bolsonaro ed altri simili, non sono stati eletti democraticamente? E  questi sono il sintomo o la causa della "populocrazia" che sta sostituendo la democrazia?
Qui non è possibile offrire uno studio sociologico o storico. Usiamo solo un blocco: siamo passati dall'era Gutenberg a una nuova era - l'era Zuckerberg.
Coloro che hanno accolto con entusiasmo l'arrivo di Internet lo hanno fatto anche perché democratizzava la comunicazione e quindi portava a una maggiore partecipazione. La speranza era quella di vedere un mondo in cui la comunicazione orizzontale avrebbe sostituito il sistema di informazione verticale che Gutenberg ha reso possibile. L'informazione era, infatti, un sostegno agli stati e alle imprese che la utilizzavano per raggiungere i cittadini, che non avevano bisogno di feedback. Con Internet si poteva ormai parlare direttamente in tutto il mondo e la propaganda che ne accompagnava l'arrivo non era considerata rilevante: non è importante sapere, è importante sapere dove trovarla. Bene, abbiamo tutte le statistiche su come Internet ha influenzato il livello generale della cultura e del dialogo.
L'attenzione delle persone è diminuita drasticamente. La maggior parte degli utenti di Internet non rimane su un oggetto per più di 15 secondi.  Negli ultimi cinque anni, i volumi dei libri sono stati ridotti di 29 pagine. Oggi, gli articoli di più di 650 parole non sono accettati dai servizi degli editorialisti. L'ultimo incontro dei redattori delle agenzie di stampa internazionali ha deciso di abbassare il livello di notizie dal livello di 22 anni a quello di 17 anni. In Europa, la percentuale di persone che acquistano almeno un libro all'anno è ora del 22% (negli Stati Uniti è ora del 10,5%). Secondo un recente studio condotto in Italia, solo il 40% della popolazione è in grado di leggere e capire un libro. Nello stesso paese, il 13% delle biblioteche ha chiuso negli ultimi dieci anni. Una trasmissione molto popolare in Spagna è stata "59 secondi" che ha visto un certo numero di persone discutere intorno a un tavolo; al 59° secondo i loro microfoni sarebbero scomparsi. Oggi, il sogno di un intervistatore televisivo è che la persona intervistata darà una risposta più breve della domanda.  I giornali sono per persone sopra i quarant'anni.  E c'è una lamentela unanime sul livello di studenti che entrano all'università: non tutti sono liberi da errori di ortografia e sintassi. E la lista potrebbe continuare praticamente all'infinito.
Il problema della barbarie ha una grande rilevanza per la partecipazione politica. Le generazioni di Gutenberg erano abituate al dialogo e alla discussione. Oggi, l'83% degli internauti (80% al di sotto dei 21 anni) lo fa solo nel mondo virtuale che si sono ritagliati da soli. Le persone del gruppo A si riuniscono solo con persone del gruppo A. Se incontrano qualcuno del gruppo B, si insultano a vicenda. I politici sono stati in grado di adattarsi rapidamente al sistema. L'esempio migliore è Trump. Tutti i giornali americani hanno una tiratura complessiva di 60 milioni di copie (dieci milioni di copie di qualità, sia conservatrice che progressista). Trump ha 60 milioni di seguaci che prendono i tweet di Trump come informazione. Non comprano giornali, e se guardano la TV è Fox, che è l'amplificatore di Trump. Non c'è da stupirsi se oltre l'80% degli elettori di Trump voterà di nuovo per lui. E i media, che hanno perso la capacità di offrire analisi e processi di copertura, non solo eventi, prendono la strada più facile.  Seguiamo i personaggi famosi e rendiamo il famoso più famoso. Il giornalismo analitico sta scomparendo. Negli Stati Uniti esiste grazie alle sovvenzioni ..... in ogni paese europeo, sono rimasti pochi giornali di qualità, e la maggiore diffusione va ai tabloid che risparmiano ai lettori lo sforzo di pensare. Il Daily Mirror in Gran Bretagna e Bild in Germania sono i migliori esempi.
Internet ha fatto di tutti un comunicatore. Questo è un risultato fantastico. Ma in questa crescente barbarizzazione, la gente usa Internet anche per trasmettere informazioni false, storie basate sulla fantasia, senza i controlli di qualità che il mondo dei media aveva un tempo. E l'intelligenza artificiale ha preso il sopravvento, creando molti falsi racconti, che ora interferiscono nel processo elettorale, come è stato dimostrato nelle ultime elezioni negli Stati Uniti. A questo va aggiunto che gli algoritmi utilizzati dai proprietari di Internet mirano a catturare l'attenzione degli utenti per mantenerli il più possibile. Questo mese, El Pais ha pubblicato un lungo studio intitolato "The toxic effects of YouTube", dove mostra come i suoi algoritmi spingono lo spettatore verso oggetti di fantasia, pseudoscientifici e di grande attrazione.
Ciò è dovuto al fatto che i proprietari sono diventati favolosamente ricchi trasformando i cittadini in consumatori. Scoprono la nostra identità e la vendono alle aziende per il loro marketing, ma anche per le elezioni. Questi proprietari hanno una ricchezza senza precedenti, mai raggiunta nel mondo reale: non solo in quello della produzione, ma anche nel mondo della finanza, che è diventato un casinò senza controllo. L'intero mondo della produzione di servizi e beni, prodotti dall'uomo, è ormai vicino al trilione di dollari al giorno; quello stesso giorno, i flussi finanziari raggiungono i 40 trilioni di dollari. Il divorzio di Jeff Bezos ha dato alla moglie 38 miliardi di dollari. Questo è pari al reddito medio annuo di 20.000 dollari di 19 milioni di persone. Non c'è da stupirsi che 80 individui ora possiedono la stessa ricchezza di 2,3 miliardi di persone (nel 2008, erano 1.200 individui).
Secondo gli storici, l'avidità e la paura sono grandi motori di cambiamento nella storia. Questo era vero anche nell'era di Gutenberg. Ma ora, però, hanno innescato una combinazione di entrambi in un breve periodo di tempo. Dopo la caduta del muro di Berlino, la dottrina della globalizzazione liberale è arrivata con tale forza che Margaret Thatcher (che con Ronald Reagan ha inaugurato la nuova visione dei profitti individuali e dell'eliminazione dei beni sociali) ha parlato notoriamente di TINA: “There Is No Alternative”.
L'intero sistema politico, compresi i socialdemocratici, ha accettato un sistema di valori basato sull'avidità e la libera concorrenza a livello individuale, statale e internazionale. Ci sono voluti vent'anni per capire che i poveri sono diventati più poveri, e i ricchi più ricchi, e che gli stati hanno perso gran parte della loro sovranità a favore delle multinazionali e del mondo della finanza. Vale la pena notare che, nel 2009, per salvare un sistema finanziario corrotto e inefficiente, il mondo ha speso 12 trilioni di dollari (solo gli Stati Uniti, 4 trilioni). Da quel salvataggio, le banche hanno pagato l'impressionante importo di 800 miliardi di dollari in sanzioni per attività illecite.
La crisi finanziaria del 2009 ha scatenato un'ondata di paura. Non dimentichiamo che fino al 2009 non c'erano partiti sovrani, populisti e xenofobi, tranne Le Pen in Francia. Presto vecchie trappole come "in nome della nazione" e "la difesa della religione" saranno resuscitate da politici capaci di cavalcare la paura. È stato trovato un nuovo capro espiatorio - i immigrati - e i populocrati stanno ora minando la democrazia ovunque.
La populocrazia è la nuova ondata. L'ex primo ministro italiano Silvio Berlusconi ha introdotto una nuova lingua, che ora è stata aggiornata da Salvini, Trump e così via. Twitter, Facebook e Instagram sono il nuovo mezzo ed ora il mezzo è il messaggio.
Una giovane ragazza svedese, Greta Thunberg, ha fatto di più con la sua testardaggine per aumentare la consapevolezza dell'imminente cambiamento climatico rispetto all'intero sistema politico. Anche Trump (anche se per ragioni elettorali) ha dichiarato che il cambiamento climatico è importante.


Oggi, ci sono molti "punti di luce" che appaiono nel mondo. Le elezioni di Istanbul ne sono un buon esempio, così come la mobilitazione a Hong Kong, in Sudan e Nicaragua, tra gli altri. Speriamo di arrivare a un punto in cui la gente prenda le redini del processo e risvegli il mondo dal precipitoso corso della barbarizzazione. Anche Thomas Hobbes ha concluso che l'umanità troverà sempre, presto o tardi, la strada giusta e si darà un buon governo. Pensava che un'élite sarebbe sempre stata in grado di guidare le masse.
Bene, le élite sono ora le Greta Thunberg del mondo.
- 22 luglio 2019


Nella diffusione e/o ripubblicazione di questo articolo si prega di citare la fonte: www.utopiarossa.blogspot.com

RED UTOPIA ROJA – Principles / Principios / Princìpi / Principes / Princípios

a) The end does not justify the means, but the means which we use must reflect the essence of the end.

b) Support for the struggle of all peoples against imperialism and/or for their self determination, independently of their political leaderships.

c) For the autonomy and total independence from the political projects of capitalism.

d) The unity of the workers of the world - intellectual and physical workers, without ideological discrimination of any kind (apart from the basics of anti-capitalism, anti-imperialism and of socialism).

e) Fight against political bureaucracies, for direct and councils democracy.

f) Save all life on the Planet, save humanity.

g) For a Red Utopist, cultural work and artistic creation in particular, represent the noblest revolutionary attempt to fight against fear and death. Each creation is an act of love for life, and at the same time a proposal for humanization.

* * *

a) El fin no justifica los medios, y en los medios que empleamos debe estar reflejada la esencia del fin.

b) Apoyo a las luchas de todos los pueblos contra el imperialismo y/o por su autodeterminación, independientemente de sus direcciones políticas.

c) Por la autonomía y la independencia total respecto a los proyectos políticos del capitalismo.

d) Unidad del mundo del trabajo intelectual y físico, sin discriminaciones ideológicas de ningún tipo, fuera de la identidad “anticapitalista, antiimperialista y por el socialismo”.

e) Lucha contra las burocracias políticas, por la democracia directa y consejista.

f) Salvar la vida sobre la Tierra, salvar a la humanidad.

g) Para un Utopista Rojo el trabajo cultural y la creación artística en particular son el más noble intento revolucionario de lucha contra los miedos y la muerte. Toda creación es un acto de amor a la vida, por lo mismo es una propuesta de humanización.

* * *

a) Il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo dev’essere riflessa l’essenza del fine.

b) Sostegno alle lotte di tutti i popoli contro l’imperialismo e/o per la loro autodeterminazione, indipendentemente dalle loro direzioni politiche.

c) Per l’autonomia e l’indipendenza totale dai progetti politici del capitalismo.

d) Unità del mondo del lavoro mentale e materiale, senza discriminazioni ideologiche di alcun tipo (a parte le «basi anticapitaliste, antimperialiste e per il socialismo».

e) Lotta contro le burocrazie politiche, per la democrazia diretta e consigliare.

f) Salvare la vita sulla Terra, salvare l’umanità.

g) Per un Utopista Rosso il lavoro culturale e la creazione artistica in particolare rappresentano il più nobile tentativo rivoluzionario per lottare contro le paure e la morte. Ogni creazione è un atto d’amore per la vita, e allo stesso tempo una proposta di umanizzazione.

* * *

a) La fin ne justifie pas les moyens, et dans les moyens que nous utilisons doit apparaître l'essence de la fin projetée.

b) Appui aux luttes de tous les peuples menées contre l'impérialisme et/ou pour leur autodétermination, indépendamment de leurs directions politiques.

c) Pour l'autonomie et la totale indépendance par rapport aux projets politiques du capitalisme.

d) Unité du monde du travail intellectuel et manuel, sans discriminations idéologiques d'aucun type, en dehors de l'identité "anticapitaliste, anti-impérialiste et pour le socialisme".

e) Lutte contre les bureaucraties politiques, et pour la démocratie directe et conseilliste.

f) Sauver la vie sur Terre, sauver l'Humanité.

g) Pour un Utopiste Rouge, le travail culturel, et plus particulièrement la création artistique, représentent la plus noble tentative révolutionnaire pour lutter contre la peur et contre la mort. Toute création est un acte d'amour pour la vie, et en même temps une proposition d'humanisation.

* * *

a) O fim não justifica os médios, e os médios utilizados devem reflectir a essência do fim.

b) Apoio às lutas de todos os povos contra o imperialismo e/ou pela auto-determinação, independentemente das direcções políticas deles.

c) Pela autonomia e a independência respeito total para com os projectos políticos do capitalismo.

d) Unidade do mundo do trabalho intelectual e físico, sem discriminações ideológicas de nenhum tipo, fora da identidade “anti-capitalista, anti-imperialista e pelo socialismo”.

e) Luta contra as burocracias políticas, pela democracia directa e dos conselhos.

f) Salvar a vida na Terra, salvar a humanidade.

g) Para um Utopista Vermelho o trabalho cultural e a criação artística em particular representam os mais nobres tentativos revolucionários por lutar contra os medos e a morte. Cada criação é um ato de amor para com a vida e, no mesmo tempo, uma proposta de humanização.